明確に断定できる「卑弥呼のいた場所」

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録０４：１５頁

　明確に断定できる「卑弥呼のいた場所」
　明確に断定できる「卑弥呼のいた場所」

　以上で、倭と鬼道と仏教と五彩圏連邦とが、

　絶対に切り離せないものだったことが、

　よくおわかりいただけたと思う。

　そして連邦以外は壹與の時代にはもう消滅してしまった。
　
　それは「マチ」が「イチ」に変わったように、

　厳密にいえば「鬼道の国＝倭国＝仏教国」ではなくなって、

　「邪馬神の市＝シンドゥ教の都＝神道の国」が全く新しく生まれた。

　それを帯方郡使が『邪馬壹国』と記録したのは当然であって、

　間違ってや邪馬「臺」国などという、

　何の根拠も、発音もない国名は、絶対に書かなかったのである。

　かりに邪馬臺という名詞が当時もあったとすれば、それは国名ではなく、

　インド、サンスクリット語の

　「ジャムブ・ディパ＝素晴らしい世界・宇宙・土地」という

　形容詞から訛ったもので、

　「伊支馬・壹與・市・一の宮・薩摩(マレー語で１の国)」などという

　名詞はこれからは生まれないから、

　「邪馬壹国」は絶対に無関係、間違いだと断定できるのである。

　これと同じくらいはっきり断定できるものに「卑弥呼のいた場所」もある。

　「耶馬台国はどこか？」といまだにいう者がいるが、

　それは古代隼人の中心地だった現在の国分市・上井(ウワイ)である。

　ウワイという地名は全鹿児島県下でもここ以外にはない。

　偉大な歴史をもつ国名への尊敬と恐れが、

　この国宝的文化財地名を手つかずで保存させたのである。

　『参考』
　　ウワイト(倭人)大学院講義録　

　『My ブログ』
　ウワイト(倭人)：大学講義録

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