『八幡教』が生まれた世界宗教史

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録０５：２４～２６頁

　『八幡教』が生まれた世界宗教史
　『八幡教』が生まれた世界宗教史

　言葉を変えると、

　ヤマト朝廷の権威の源が『八幡信仰』だったのである。

　だから全国に３万を超える八幡社があり、

　それが会社のような働きをもつ「社」の全国組織を形成し、

　朝廷の名が「八幡徒＝ヤマト」と呼ばれてきたのだということが、

　はっきりわかる。

　では八幡とはなにか？…。

　それは「八幡大菩薩」の名が示すように

　実体は仏教、概観は神道の日本独特の宗教だが、

　その実体は次のような歴史が産み落した混血児である。

　①　シュメルでは「山」を崇拝する伝統からジグラット＝巨塔を神体とした。
　　　
　　　この宗教をバビロンの滅亡後、日本列島へもちこんだのが「カリエン」人たちで、

　　　彼等が神と、その継承者を「シュメル＝スメラ」「王＝キ」＝「スメラギ」と呼び、
　　　
　　　バビロンのアキツゥの祭り(正月)が「秋津島」の語源になって、
　　　
　　　神話の古代国名を生んだのである。

　②　シユメルがスメラになったのは、

　　　それが日本へくる前にインドに入って「ヒマラヤ」を
　　　
　　　「スメラ山」と呼んだからであるが、そこでスメラはさらに多くの方言によって、

　　　「スベラ」から「スバラ＝素晴らしいの語源」「スバ・スワ・シバ・ジマ・ジャマ・ヤマ」

　　　などと訛り、その主神を「シバ・ヤマ」神とするシンドゥ教の一派「シバ派」になった。


　③　それより前、バビロンに倒されたシュメル人たちは、中国に入って「周」と呼ばれ、

　　　殷人の帝国・商を倒して天下を取ったが、以後、「山」を崇拝する伝統が中国各地の

　　　名山崇拝となり、それを台湾を「ホーライ＝ギリシャ神話の季節の女神」と呼ぶ

　　　ギリシャ系中国人・徐福らの「方士」が受け継いで「道教」の体系をととのえた。

　④　これが秦の始皇帝のとき、徐福が日本に「ヤマ教」としてもちこんだもので、

　　　それは本来「オリンパス山」を神の住いとするギリシャ宗教につながる山岳宗教だから

　　　「ヤマ」で、種子ガ島・南種子町の「広田海岸遺跡」から発見された「貝製装身具」に

　　　漢字の「山」と、ギリシャ文字の「アイ・クマ」とが書かれているのは、

　　　このためなのである。

　⑤　この地域には、さらに古くからインド語や、マレー語を話す人々が定住していたし、往来していた。

　　　それは土器などの共通性と貝製腕輪などの出土品、それに今も大量に日本語の中に

　　　残っているマレー語やパーリ語やヒンドスタニーの単語が証拠であるし、
　　
　　『記・紀』の神名や人名もまた動かない証拠群をかたちづくっている。

　⑥　こうしたものが相互に影響し合って次第に融合したものに、卑弥呼当時に最大勢力に

　　　発展し君臨したのがアショカ仏教で、その後をこの「八幡教」が継いだことが、

　　『魏書倭人章』の卑弥呼・壹與と、『記・紀』の［神功皇后紀］から複元できる。

　⑦　「ヤマン」に対する当て字が「八幡」で、これを「ヤバーナ」と発音したものが、

　　　中国から西の広いアジア全域で「ギリシャ人」を指す固有名詞として使われてきたのである。

　⑧　しかし「八幡」は『大隈正八幡の縁起』に登場する八幡＝応神天皇と、

　　　天皇に位を譲った先代の八幡がいて、それが二つの「倭」を生んで、

　　　日本の建国史を非常に複雑にしているから、

　　　この『倭』を主役にした講義は、その締括りとして、

　　　この問題を解明せずに通過することはできない。

　　　なぜなら『古事記』の［神功皇后記］に応神天皇が「イザサ＝伊奢狭・和気大神」と

　　　名前を取り替えたという話しが載っているからである。

　次回にそれ解明しよう。

　『参考』
　　ウワイト(倭人)大学院講義録　

　『My ブログ』
　ウワイト(倭人)：大学講義録

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