日本に秘匿されている証拠とその遍歴：紀伊国・海部郡・加太神社・淡島神社

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　≪紀伊国・海部郡・加太神社・淡島神社≫

　「延喜式」神名帳　紀伊国名草郡加太神社「カタノ」

　「和名類聚抄」紀伊国海部郡　賀太

　「全国神社名鑑」和歌山県

　　淡島神社〔和歌山市加太〕「あわしま」

　　　祭神：少彦名命、大己貴命、(相殿)息長足姫命
　　
　　粟島神社〔海草郡下津町方〕祭神：少彦名命

　「和歌山市都市地図」和歌山県

　　淡島神社〔和歌山市加太地区〕

　　　沖合に地ノ島、沖ノ島、神島

　　粟嶋神社〔海草郡下津町〕沖合湾外に地ノ島、沖ノ島

　◎淡島・粟嶋「アワシマ」

　　(Heb.),ִַוַתסֶמַה,IVTsMA,iavatsemah 

　　　　　栄光、誉れ、力、勢い、強さ

　　(Heb.),ָתסֶמַה,ITSMH,otsemah

          同義：大隅国〔鹿児島県の郡・半島名〕

　　※「アワシマ」は「オウスミ：大隅」と語源は同じ。

　　　和歌山の「アワシマ」は鹿児島県の「大隅」から

　　　移動して来た人々が造成した文化圏であることを示す。


　◎加太・方「カタ」

　　(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 字、文字、筆

　　　※石板に刻まれた「十戒」を表わす文字

　　　　宮崎県日南市の地名「方」に対応する

　〇粟嶋神社〔海草郡下津町方〕の社伝

　　　"往古、神が下津の硯浦に漂着した”

　　　※この祭神「少彦名命」が海の外から

　　　　漂着(渡来)して来たことを伝えている。

　　　淡島神社の創始伝承〔日本の神々〕

　　　"淡島様は天照大神の第六番目の姫君であり、

　　　 十六歳で住吉名神の后になったが、

　　　 下の病に罹ったため綾の巻物、十二の楽器と

　　　 一緒にウツロ船に乗せられて堺の浜から流され、

　　　 あくる年の３月３日に加太の淡島流れ着いた。

　　　※この挿話は後追いの作り話であることが覗える。

　　　　よって

　　　　下津町の粟嶋神社が先に鎮座した祭祠とみる方が妥当。

　　同社伝の続き〔日本の神々〕

　　　硯浦に漂着した時、村民の二十一家が奉って森へ

　　　鎮め祀り、以来この二十一家が当屋制によって祭祀し、

　　　後亀山天皇の文永年間(1264～75)に

　　　今の宮の谷の社地へ遷し祀ったという。

　丁：ドウ「ヨウ」

　　(Heb.),יִַַר,YIR,yaiar 森、森林

　　　　　※漂着後直ちに祭られた所

　上：かみ「カミ」

　　(Heb.),כָמֶר,KMR,komer 司祭、祭司
　　
　　　　　※「加茂郷」の「カモ」と同根

　　　　　　「下」(地区名)も「カ」という

　黒田：くろだ「クロタ」
　
　　(Heb.),כהַרַת,KhRT,kharat 

　　　　　(金属や石に)刻む、(文字を)彫り込み

　　　　　※方〔カタ：文字、筆跡〕に対応する用語

　　　　　　石板に彫り込まれた十戒の文字

　小原「オハラ」

　　(Heb.),ָהֶל,AHL,ohel 幕屋、天幕

　　　　　※十戒石を納めた移動式聖所

　雑賀「ゾウガ」〔和歌山市下津町とは和歌浦湾を挟んだ対岸〕

　　(Heb.),זֻג,ZVG,zug 一対、

　　　　　２つ一組(のもの)、二枚の十戒石(石板は二枚で１組)

　名草郡「ナクサ」〔延喜式、和名類聚抄に載る郡名、

　　　　　(現)和歌山市名草、和歌浦湾の底部〕

　　(Heb.),נֶכהֶס,NKhS,nekhes 貴重品、富、財産

　　　　　※十戒石(二枚)を指す。

　◎女性の信仰

　　〔淡島神社の創始伝承：下の病、神功皇后の御産〕
　
　　雑賀「ゾウガ」の字義は"二枚１組のもの"であった。

    がこれとよく似た用語ある。=(Heb.),זֻג,ZUG,zug

    「ゾウガ」(Heb.),זֻגַֻה,ZVGH,zuguah 妻

　　　※「和名類聚抄」名草郡の郷名に「津摩」とある。

　　丸田〔下津町〕「マルダ」

　　　(Heb.),מִילֶד,MYLD,miyled 産科医

　　　※神功皇后の御産伝承に対応する。

　◎この地域では塩焼き〔海水をたいて食塩を生産する〕

　　塩津〔下津町の和歌浦湾沿い〕

　　女良〔下津町大崎にある地区名〕

　　「メラ」(Heb.),מֶלַכה,MRKh,melakh 塩、食塩

　◎小畑〔下津町小原の東隣り〕

　　「オハタ」(Heb.),הֶד,AVHD,ohed 共鳴者、賛同者

　◎奉祭家：粟嶋神社社伝〔日本の神々〕当屋制の二十一家

　　　下津の硯浦に漂着したとき、

　　　村民の二十一家が奉って森へ鎮め祀り、

　　　以来この二十一家が当屋制によって祭祀し、～

　　「二十一」は大洗磯前神社の創始伝承〔文徳実録〕に

　　載る「二十余の小石」に対応する。

　　「二十余」はユダ族がバビロン捕囚から解放されて、

　　エルサレムに帰還した際の支族数に相当する。

　　「ネヘミヤ記」

　7:6 

　　捕らえ移された先から上って来たこの州の人々は、

　　次のとおりである。

　　彼らは、

　　バビロンの王ネブカドネツァルによって連行されたが、

　　それぞれエルサレムとユダにある

　　自分の町に帰ったものである。

　7:7 

　　彼らはゼルバベル、イエシュア、ネヘムヤ、アザルヤ、

　　ラアムヤ、ナハマニ、モルドカイ、ビルシャン、

　　ミスペレト、ビグワイ、ネフム、バアナと共に帰って来た。

　7:8 

　　パルオシュの一族二千百七十二人、

　7:9 

　　シェファトヤの一族三百七十二人、

　7:10 

　　アラの一族六百五十二人、

　7:11 

　　パハト・モアブの一族、

　　すなわちイエシュアとヨアブの一族二千八百十八人、

　7:12 

　　エラムの一族千二百五十四人、

　7:13 

　　ザトの一族八百四十五人、

　7:14 

　　ザカイの一族七百六十人、

　7:15 

　　ビヌイの一族六百四十八人、

　7:16 

　　ベバイの一族六百二十八人、

　7:17 

　　アズガドの一族二千三百二十二人、

　7:18 

　　アドニカムの一族六百六十七人、

　7:19 

　　ビグワイの一族二千六十七人、

　7:20 

　　アディンの一族六百五十五人、

　7:21 

　　アテルの一族、すなわちヒズキヤの一族九十八人、

　7:22 

　　ハシュムの一族三百二十八人、

　7:23 

　　ベツァイの一族三百二十四人、

　7:24 

　　ハリフの一族百十二人、

　7:25 

　　ギブオンの一族九十五人、

　7:26 

　　ベツレヘムとネトファの男子百八十八人、

　7:27 

　　アナトトの男子百二十八人、

　7:28 

　　ベト・アズマベトの男子四十二人、

　7:29 

　　キルヤト・エアリムと、ケフィラとベエロトの

　　男子七百四十三人、

　7:30 

　　ラマとゲバの男子六百二十一人、

　7:31 

　　ミクマスの男子百二十二人、

　7:32 

　　ベテルとアイの男子百二十三人、

　7:33 

　　別のネボの男子五十二人、

　7:34 

　　別のエラムの一族千二百五十四人、

　7:35 

　　ハリムの一族三百二十人、

　7:36 

　　エリコの一族三百四十五人、

　7:37 

　　ロド、ハディド、オノの一族七百二十一人、

　7:38 

　　セナアの一族三千九百三十人。

　7:39 

　　祭司。エダヤの一族、

　　すなわちイエシュアの一族九百七十三人、

　7:40 

　　イメルの一族千五十二人、

　7:41 

　　パシュフルの一族千二百四十七人、

　7:42 

　　ハリムの一族千十七人。

　※パルオシュの一族、シェファトヤの一族、アラの一族、

　　パハト・モアブの一族(イエシュアとヨアブの一族)、

　　エラムの一族、ザトの一族、ザカイの一族、ビヌイの一族、
　　ベバイの一族、アズガドの一族、アドニカムの一族、

　　ビグワイの一族、アディンの一族、

　　アテルの一族(ヒズキヤの一族)、ハシュムの一族、

　　ベツァイの一族、ハリフの一族、ギブオンの一族、

　　別のエラムの一族、ハリムの一族

　　計２１支族

　7:39 

　　祭司。エダヤの一族(イエシュアの一族)

　7:40 

　　イメルの一族、

　7:41 

　　パシュフルの一族、

　7:42 

　　ハリムの一族。

　　※これらの民は「残れる民」：

　　　大隅国曾於郡の「ソオ」に対応する。

　 曾於「ソオ」(Heb.),סהֶָר,ShAR,sheor 残れる民

　◎梅田〔下津町〕

　「ウメタ」(Heb.),ֻמָת,AMVT,umot 民族、国民

　　"(ヘブライ語による)ユダヤ人"〔複〕

　　(Heb.),ַֻמַֻה,AMH,aumuah "アマヘ" 民族、国民＞海部〔単〕

　「和名類聚抄」紀伊国海部郡

　　※海部郡はユダ族〔ユダヤ人〕の居留地だった。

　◎加太神社・淡島神社〔和歌山市加太〕

　　※同社は、粟島神社の分社として創始され、

　　　神功皇后信奉と集合され、後の江戸時代に

　　　「願人」によって東国・関東へその信仰圏を広げたが、

　　　その素地は粟嶋神社の御神体が

　　　既に遷されていたからである。

日本に秘匿されている証拠とその遍歴：日向国・那賀郡・郷

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　《参考：年表・資料》
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　出典：歴史学講座「創世」　小嶋秋彦

　≪日向国・那賀郡・郷≫

　〇「和名類聚抄」日向国・那賀郡《高山寺本》
　　
　　　那珂郡《東急本、伊勢本、名博本、元和古活字本》

   那賀・那珂「ナカ」

　　(Heb.),נֶגֶַל,NGAL,negeal 救われる、開放される　"ナガ"

　〇郷〔日南市、北郷町、南郷町、串間市〕

　「ゴオ」

　  (Heb.),גֻוַל,GAL,guval　救い出す、解放する　

　　(Heb.),גֶָל,GVAL,goel　救済者、贖い主、○救世主

　　(Heb.),גֶֻֻלַֻה,GALH,gueuluah　救い、解放、贖い　

　※那賀郡域内に「救いの神」が奉祭されていることを示す。

　油(あぶら)津・吾平津神社〔日南市油津港〕

　「アブラ」「アヒラ」

　　(Heb.),ַָדֶה,AHL,aodeh　幕屋、天幕

  ※この地区にユダ族の奉祭し続けた

　　エルサレムの神殿の移動式となった

　　「礼拝所」が置かれた。

　吾田神社〔日南市戸高：とたか〕
　
　「アダ」
　
　　(Heb.),ַָדֶה,AVDH,aodeh　

　　『旧約聖書』「創世記」第29章35

　29:35 

　レアはまた身ごもって男の子を産み、

　「今度こそ主をほめたたえ（ヤダ）よう」と言った。

　そこで、その子をユダと名付けた。

　しばらく、彼女は子を産まなくなった。

　※「ユダ」呼称の発生のための用語

　戸高：とたか「ヘタカ」

　　(Heb.),הֻדַה,HVDH,hudah

　(Heb.),ידח,YDH,　感謝する、告白する《大隅国の条参照》

  平野、平山〔日南市〕

　　平：ひら「タイラ」

　　(Heb.),תִַֻלַה,TVLH,tauilah　(金属、石、木の)平板

　　　※ここでは「十戒石の板」

　えびの神社〔日南市油津〕

　　(Heb.),ִֶוֶנ,IVN,ieven　石　※「十戒の石板」

　隅谷〔日南市油津の南隣り〕

　「クマヤ」

　　(Heb.),כַמֶיַ,KMYI,kameya　護符、お守り　※「十戒の石板」

　大堂・大堂津〔日南市隅谷の南隣り〕

　「おうどう」

　　(Heb.),ַָדֶה,AVDH,aodeh　「ユダ族」の別称

　方(上・下)〔日南市大堂の南隣り〕

　「カタ」

　　(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau　字、文字、筆跡

　　　※石板に刻まれた十戒を表わす文字

　物部郷：「和名類聚抄」日向国那賀郡

　　　高山寺本に載る郷名〔同名博本〕※(現)戸高(日南市)

　於部郷：「和名類聚抄」日向国那賀郡

　　　東急本、伊勢本、元和古活字本に載る

　物部「フッヘ」

　　(Heb.),הֻדַה,HVDH,hudah ידח,YDH,「ユダ族」を表わす

　於部「オヘ」

　　(Heb.),ָהֶל,AHL,ohel　幕屋《移動式天幕の聖所》

　夜開郷：「和名類聚抄」日向国那賀郡

　「和名類聚抄」高山寺本、筑後国三潴郡夜開郷、訓「夜介」

　夜開「夜介・ヤケ」

　　(Heb.),יֶכַר,YKK,yekar　栄誉、ほまれ　

　　　※「ほめたたえる」ユダの敬称

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　
　　
　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ

日本に秘匿されている証拠とその遍歴：《大隅国曾於郡・肝属郡》③

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《明星院・広島県(歴史＆地名)他》
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　《参考：年表・資料》
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　《大隅国曾於郡・肝属郡》

　『肝属郡』

　「和名類聚抄」大隅国肝属郡《東急本》岐毛豆岐・キモツキ

　「続日本紀」文武天皇４年６月３日(700年)肝衝

　　　　　　　和銅６年４月３日(713年)日向国肝杯

　(現)串良町、高山町、吾平町、大根占町、根占町、田代町、

　　　内之浦町、佐太町

　肝衝・肝杯「キモツキ」

　　「キモ」(Heb.),כָמֶר,KMR,komer 司祭、祭司

　　「ツキ」(Heb.),תסֻכ,TsVK,tsuk (切り立った)岩

　　神は、モーセの前でシナイ山の切り立った岩に

　　「十戒」を彫り込んだ。

　　よって、「十戒石」は岩の石である。

    (Heb.),כָמֶר־תסֻכ,KMR-TsVK,komer-tsuk 岩(十戒石)の祭司

　肝属「キモツキ」 

　　属「ゾク」(Heb.),זֻג,ZUG,zug 一対、二つ一組(のもの)

　　「出エジプト記」第34章１　二枚の石の板

　34:1 

　　主はモーセに言われた。

　　「前と同じ石の板を二枚切りなさい。

　　　わたしは、あなたが砕いた、

　　　前の板に書かれていた言葉を、その板に記そう。

　(Heb.),סהנִי לֻכהָת ַונימ,ShNY LKhT AVNYM,shniy lukhot avnym

         の石　板　の枚二

　(Heb.),סהנִי,ShNY,shniy ２つの

　◎(Heb.),זֻג,ZVG,zug 二つ一組のものの祭司

　　　二枚の(十戒)石板の祭司

　安良〔志布志町安楽の小字名〕

　「ヤスラ」(Heb.),ִֶסהֶר,IShR,iesher 

　　　　　　　　　十(10)：「十戒」の「十」

　吾平〔町名〕「アヒラ」、小原〔串良町の字名〕「おはる」

　　(Heb.),ַָהֶל,AHL,aohel 幕屋《聖書の民の移動式礼拝所》

    天幕「出エジプト記」第25章９

　25:9 

　　わたしが示す作り方に正しく従って、

　　幕屋とそのすべての祭具を作りなさい。

　　この付近に「十戒石」を奉祭する幕屋が

　　ある時期置かれていたことを示す。

　麓(ふもと)「ろく」

　　(Heb.),לֻכה,LVKh,lukh 板、(金属や石の)板

　　　　《複》(Heb.),לֻכהָת,LVKhVT,lukhot　板

　　(Heb.),לֻכהָת,LKhT,lukhot [上記]に同じ

　　幕屋は十戒の石板(２枚）を奉祭するための聖所である。

　名：みょう(上・下)「メイ(ヒ)」

　　宮比神社〔吾平町下名〕

　　　(Heb.),מֶיֻפֶה,MYPH,meyupeh 委任された

　※肝属郡地域にはユダ族と同伴して渡来した

　　エルサレムの奉祭を職掌としていたレビ族にして

　　モーセの兄をその初めとする生活の
　
　　大祭司家アロンの系譜の人々が幕屋を守るため

　　生活の地盤を置いていた所とすることができる。

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　
　　
　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)  
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ

日本に秘匿されている証拠とその遍歴：《大隅国曾於郡・肝属郡》②

　『浦和レッズレディース』　猶本光サポーターズサイト
　『浦和レッズ』
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　『誕生日の花と花ことば』
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　《参考：年表・資料》
　Matのジオログ
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　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
　セブンネット

　出典：歴史学講座「創世」　小嶋秋彦

　≪行方不明になっているモーセの「十戒石」はどこに？≫

　―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―

 《大隅国曽於郡・肝属郡》 

　「和名類聚抄」大隅国囎唹郡 

　「延喜式」神名帳　大隅國囎唹[ソオ]郡

　(現)曽於郡　財部町・末吉町・大隅町・志布志町・

　　　　　　　有明町・松山町・輝北町・大崎町

　「ソオ」(Heb.),סהֶָר,ShAR,sheor 〔聖書〕残れる民

　　　　　　　　　　　　　　　　〇残り、残り物

　『旧約聖書』「イザヤ書」第１章１

　１:1 

　　アモツの子イザヤが、

　　ユダとエルサレムについて見た幻。

　　これはユダの王、

　　ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの治世のことである。

　※この聖典はユダ族について語られることを示している。

　『旧約聖書』「イザヤ書」第１章9

　1:9 

　　もし、万軍の主がわたしたちのために、

　　わずかでも生存者(生き残りの者)を残されなかったなら、

　　わたしたちはソドムのようになり、

　　ゴモラに似たものとなっていたであろう。

　　"生き残りの者"：残れる民「ソオ」(Heb.),סהֶָר,ShAR,sheor

　◎ダビデの建てたヘブライ王国はソロモンが死んだ後に

　　ユダヤ王国(南)とイスラエル(北)に二分され、

　　後者イスラエルは紀元前８世紀に

　　アッシリアによってメソポタミア(メディア)へ連れ去られ、

　　前者ユダヤ王国の民も「バビロン捕囚」によって

　　新バビロニア〔メソポタミアの現バグダッド〕へと

　　連れ去られてしまった。

　　しかし、ユダヤの一部は許されエルサレムに帰還したが、

　　紀元前４世紀には、その彼らの第二の神殿も破壊され、

　　このユダヤ王国の人々は歴史上の記録から消えてしまった。

　　つまり「残れる民」とは「ユダヤ王国系統の民」を表わす。

　「イザヤ書」

　4:2 

　　その日には、イスラエルの生き残った者(逃れた者)

　　にとって主の若枝は麗しさとなり、栄光となる。

　　この地の結んだ実は誇りとなり、輝きとなる。

　10:20 

　　その日には、イスラエルの残りの者と

　　ヤコブの家の逃れた者とは、

　　再び自分たちを撃った敵に頼ることなく、

　　イスラエルの聖なる方、主に真実をもって頼る。

　10:21 
　
　　残りの者が帰って来る。

　　ヤコブの残りの者が、力ある神に。

　10:22 

　　あなたの民イスラエルが海の砂のようであっても、

　　そのうちの残りの者だけが帰って来る。

　　滅びは定められ、正義がみなぎる。

　11:11 

　　その日が来れば、主は再び御手を下して、

　　御自分の民の残りの者を買い戻される。

　　彼らはアッシリア、エジプト、上エジプト、クシュ、

　　エラム、シンアル、ハマト、

　　海沿いの国々などに残されていた者である。

　16:14 

　　更に今、主は言われる。

　　「雇い人の年期のように三年たてば、

　　　多くの民を持つモアブの栄光は必ず終わり、

　　　わずかな者だけが残され、力はうせる。」

　28:5 

　　その日には、万軍の主が民の残りの者にとって

　　麗しい冠、輝く花輪となられる。

　37:4 

　　生ける神をののしるために、

　　その主君、アッシリアの王によって遣わされて来た

　　ラブ・シャケのすべての言葉を、

　　あなたの神、主は恐らく聞かれたことであろう。

　　あなたの神、

　　主はお聞きになったその言葉をとがめられるであろうが、

　　ここに残っている者のために祈ってほしい。』」

　37:31 

　　ユダの家の中で難を免れ、

　　残った者たちは再び根を下ろし、上には実を結ぶ。

　37:32 

　　エルサレムから、残った者が

　　シオンの山から、難を免れた者が現れ出る。

　　万軍の主の熱情がこれを成就される。

　46:3 

　　わたしに聞け、ヤコブの家よ、

　　イスラエルの家の残りの者よ、共に。

　　あなたたちは生まれた時から負われ

　　胎を出た時から担われてきた。

　49:6 

　　こう言われる。

　　わたしはあなたを僕として

　　ヤコブの諸部族を立ち上がらせ

　　イスラエルの残りの者を連れ帰らせる。

　　だがそれにもまして

　　わたしはあなたを国々の光とし

　　わたしの救いを地の果てまで、もたらす者とする。

　「エレミヤ書」

　6:9 

　　万軍の主はこう言われる。

　　「ぶどうの残りを摘むように

　　　イスラエルの残りの者を摘み取れ。

　　　ぶどうを摘む者がするように

　　　お前は、手をもう一度ぶどうの枝に伸ばせ。」

　「エゼキエル書」

　9:8 

　　彼らが打っているとき、わたしはひとり残され、

　　顔を伏せ、助けを求めて言った。

　　「ああ、主なる神よ、

　　　エルサレムの上に憤りを注いで、

　　　イスラエルの残りの者を

　　　すべて滅ぼし尽くされるのですか。」

　「ヨエル書」

　3:5 

　　しかし、主の御名を呼ぶ者は皆、救われる。

　　主が言われたように

　　シオンの山、エルサレムには逃れ場があり

　　主が呼ばれる残りの者はそこにいる。

　「オバデヤ書」

　1:17 

　　しかし、シオンの山には逃れた者がいて

　　そこは聖なる所となる。

　　ヤコブの家は、自分たちの土地を

　　奪った者の土地を奪う。

　「ゼファニヤ書」

　3:12 

　　わたしはお前の中に

　　苦しめられ、卑しめられた民を残す。

　　彼らは主の名を避け所とする。

　「ミカ書」

　4:7 

　　しかし、わたしは足の萎えた者を

　　残りの民としていたわり

　　遠く連れ去られた者を強い国とする。

　　シオンの山で、今よりとこしえに

　　主が彼らの上に王となられる。

　「エズラ記」

　9:8 

　　ところが今、ほんの少し前から、

　　わたしたちの神、主の憐れみにより、

　　わたしたちの幾人かが捕囚を免れて生き残り、
　
　　あなたの聖なる所によりどころを得るようにされました。

　　こうして、わたしたちの神はわたしたちの目に光を与え、

　　奴隷の身にありながらも、

　　わずかに生きる力を授けてくださいました。

　9:13 

　　わたしたちは、

　　数々の大きな悪事と罪科のゆえに受くべき

　　艱難をすべて受けましたが、

　　わたしたちの神、

　　あなたはわたしたちの重い罪悪をもそう重く見ず、

　　わたしたちをこのように生き残らせてくださいました。

　　この後で、

　9:14 

　　またしても御命令を破り、

　　その忌まわしい民と縁組みをすることができましょうか。

　　お怒りになって、

　　わたしたちを一人残らず滅ぼし尽くされても当然です。

　9:15 

　　イスラエルの神、主よ、あなたは恵み深いお方です。

　　だからこそ、

　　わたしたちは今日も生き残りとしてここにいるのです。

　　御覧ください。

　　このような有様で御前に立ちえないのですが、

　　罪深い者として、御前にぬかずいております。」

　『新約聖書』

　「ローマの使徒への手紙」

　9:27 

　　また、イザヤはイスラエルについて叫んでいる、

　　「たとい、イスラエルの子らの数は、

　　　浜の砂のようであっても、

　　　救われるのは、残された者だけであろう。 

　11:5 

　　同じように、現に今も、

　　恵みによって選ばれた者が残っています。

　※「オホスミ」「ソホ」が

　　「ユダ族の民」を示すものであれば、

　　彼らは長い旅を「船」でやって来たはずだ。

　　そして、遂に安心(楽)のできる地に辿り着いたことになる。

　志布志町・志布志湾「シフシ」

　(Heb.),סִוֻסִ,SVS,sivusi=(Heb.),סִוֻ־סִוֻ,SVF-SVF,sivu-sivu

　　〔日本語しぶしぶ〕遂に、最後に

　(Heb.),סָf,SVF,sof 最後、終わり、結末

　安楽・安楽川〔志布志町〕：安心

　菱田・菱田川〔志布志町の隣り有明町、大崎町〕

　「ヒシタ」(Heb.),הֶסהִית,HShYT,heshiyt (船を)浮かべる

   (Heb.),הַסהַתַה,HShTH,hashatah (船を)浮かべること、回漕

　◎『日本書紀』神代下〔巻第二〕

　　日向の襲　「そ」"そう""しゅう"

　(Heb.),סהֶָר,ShAR,sheor 残れる民〔ユダ族〕

日本に秘匿されている証拠とその遍歴：《大隅国曾於郡・肝属郡》➀

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　出典：歴史学講座「創世」　小嶋秋彦

　≪行方不明になっているモーセの「十戒石」はどこに？≫

　―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―

　　《大隅国曾於郡・肝属郡》

　「和名類聚抄」大隅国曾於郡、大隅郡、肝属郡

　　｟東急本｠於保須美　大隅郡大隅郷

　「延喜式」神名帳大隅国囎唹郡「ソオノ」

　『日本書紀』天武天皇11年秋７月

　　　　　　　壬辰朔甲午(682年7月3日)

　　隼人が数多く来て方物(土地の産物)を奉つった。

　　同日大隅の隼人と阿多(後の薩摩国、鹿児島県西部)

　　の隼人とが朝廷で相撲(すまい)をとり、

　　大隅の隼人が勝った。

　『続日本紀』大宝2年4月15日(702年)筑紫七国

　『続日本紀』和同6年4月3日(713年)

　　日向国の肝坏・曾於・大隅・姶羅の４郡を割き、

　　初めて大隅国が置かれ～

　「日本地名大辞典」大隅<郷>は安楽川・菱刈川流域の
　　
　　志布志町、有明町、松山町から

　　大崎町東武、大隅町月野にまたがる地、～

　〇大隅：和名類聚抄・東急本「於保須美(オホスミ)」

　　　(Heb.),ōתסֶמֶַ,IVTsMH,ōtsemae

　　　(Heb.),ōתסֶמֶַ,פיִז,ָז,ITsMH,ōtsemae,pyiz,oz 

　　　　　　　　　　　栄光、誉れ

　『旧約聖書』「創世記」第29章35

　〔ヤコブの子供たちの出生伝承：

　　イスラエルの十二支族

　　日本聖書刊行会新改訂〕

　　彼女はまた身ごもって男の子を産み、

　　「今度は主をほめたたえ（ヤダ）よう」と言った。

　　それゆえ、その子を彼女はユダと名付けた。

　「創世記」第29章35

　　〔ミルトス社、ヘブライ語聖書対訳シリーズ〕　　
　　
　　レアはまた身ごもって男の子を産み、

　　「今度こそ主をほめたたえ（ヤダ）よう」

　　と言った。

　　そこで、その子をユダと名付けた。

　　(Heb.),ַָדֶה,HDVA,aodeh A:私

　　(Heb.),דֶה,DA,odeh　確認する 

　　(Heb.),ִֻדֻי,VDVY,uiduy　告白、白状

　(Heb.),הִדִֻדַה,HTVDH,hidiudah 白状する、告白する

　(Heb.),יהֻדַה,YHVDH,yhudah ユダ《ヤコブとレアの子》　

　※神に感謝を告白することは、

　　神の「栄光を」を「ほめたたえる」ことである。

　　よって

　　「大隅：オホスミ」は「ユダ・ユダ族」を表わす。

　　つまり　大隅国はユダ族が居留し、支配した土地で

　　あったことを示す。

　◎大人弥五郎〔祭事〕

　　大人「ダイビト」「ダビト」

　　 (Heb.),דַֻוִד,DVT,duavid

　 　(Heb.),דַֻוִיד,DVYD,duaviyd 

　　　　　ダビデ王(ヘブライ王国の王)

　　弥五郎「ヤゴロウ」

     (Heb.),יַכָר,YKR,yakor 親愛な、敬愛〔尊敬〕する

　　 (Heb.),יֶכַר,YKR,yekar 尊敬、誉れ、栄誉

　「ダビト・ヤゴロ―」

　 　(Heb.),,YKR-DVD, 

　敬愛するダビデ王〔※同王は神でないので像は可能〕