閼伽(アカ)と姫講は仏教用語、垢は蔑称、姫は南九州語

　『Yahoo!天気・災害』
　『Matのジオログ』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３１：３３頁

　③の「安芸の発音は」

　「アゲイ」だが、

　清音では「アケイ」、薩摩語の赤い・明いなどと同じ発音になる。

　安芸は近世には「アキ」と発音して広島県西半の国名になったが、

　そこにある地名・上井も「アゲイ」で、

　文字は卑弥呼の本拠だった国分市の上井「ウワイ＝倭」と全く同じだし、

　また安芸津(あきつ)という地名も

　「神武天皇紀」の

　蜻蛉(アキツ)と秋津洲(あきつしま)に合う重要地名である。

　④「閼伽(アカ)は」

　仏教用語で「仏の供え水」を意味する。

　後世インド語でパーリ語ではない。
　先に卑弥呼の名の「アカ」があって、

　それが倭人仏教徒の特殊用語として使われたあと、

　後世に水を指す一般語化したものである点に注意がいる。

　銅のアカは単に赤い金属というだけだが、

　垢のアカはアブやシラミ同様、

　敗北した旧権力者に対する被害者の復讐語とみていい。

　⑤は省略して、

　⑥の「姫は」

　卑弥は正確には「ピーミャー」という沖縄発音だが、

　九州本土移動後は「姫(ひめ)木」のように短縮し、

　e 語尾に変わって「ヒメ」になった。

　「弥」は聖徳太子関連の文献こも「メ」への当て字として使われている。

　卑弥呼への梯儁(ティシュン)の当て字がなければ「姫(ひめ)」は生まれなかった。

　沖縄語圏で卑弥呼と呼ばれ、

　九州本土で連邦女王として九州語で呼ばれた史実を立証する

　この「卑弥呼という名乗り」ただ一つでも、

　奈良県や畿内では絶対に生まれない名なのだということが、

　やがて万人の常識になることは疑いない。

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