冥界の象徴「銅」が語る古代日本の葬送文化

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２４：８頁

　以上で、ソナカと卑弥呼時代以前の信仰が、

　確かにギリシャ宗教だったことが確認できた。

　これには言語史料以外の物証がある。

　それは冥界の象教が「銅」だったことである。

　卑弥呼が女王に共立される以前の九州の葬制は「甕(かめ)棺墓」が主流だが、

　そこには必ず剣鏡玉の三種の神器が副葬されていた。

　その三種の内の二つまで、すなわち剣と鏡が銅製である。

　すでに鉄器時代に入って久しい時代に、

　銅器を大主に輸入して副葬品として使ったのには、

　特別な理由があるはずである。

　それを明瞭に説明するのは、

　武器としては役立たないグニヤグニヤの和製銅剣が

　大量に副葬品中にある事実である。

　それを冥界で使用しても護身用にはならないから、

　副葬の目的は信仰によるとすぐわかるので、

　考古学でも早くから「祭器」としてきた通り、

　それは冥界の象徴であることに意義があった。

　武器的外観はそれ以前の副葬銅器の形態を継承して、

　それに土師氏らの先祖の、

　葬祭業者としての商魂と知恵が加わったスタイルだったのである。

　日本語では銅はアカガネで、多くの地域で今も「アカ」と呼ぶ。

　古墳の棺が酸化水銀などで赤く塗られているのを、

　在来は単に野蛮な風習としか説明できなかったが、

　それは黄は金、

　白は銀、

　赤は銅を指す

　ギリシャ文明の、冥界を象徴する銅(アカ)で、

　棺の内部を冥界として現世と明確に隔離するためにの、

　高度の葬送文化だったのである。

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