『古事記』の正体を自ら暴露した記事

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２３：３０頁

　《『古事記』の正体を自ら暴露した記事》
　「『古事記』の正体を自ら暴露した記事」

　今「雉の頓(ひた)使い（行ったきり帰らない）」

　という諺があるが、それはこの話がもとだ。

　下照姫の泣声が届いたので、

　天津国玉たちは天降って喪屋を作って八日八夜、喪に服した。

　そこへ阿遲志貴高日子根の神（アレクサンドロス）が弔問にきた。

　すると家族はその手足にすがって泣き悲しんだ。

　それは彼が若日子にそっくりだったからである。

　しかし阿遲志貴高日子根の神は怒った。

　「私は親友だからこそ弔いに来たのに、

　　汚らわしい死人と間違えた上、

　　汚れた手でさわった…」

　といって十掬(とつか)の剣で抜き打ちに喪屋を倒り倒した。

　それが落ちて美濃の河上にある喪山になった。

　その太刀の名は

　大量(ウハカリ)（upakarin ウパカーリン 援助者(すけっと)・堡塁(とりで))

　または神度(シンド＝印度)の剣という。

　阿治志貴高日子根・味耜高彦根→

　阿爾(アレ)之貴(キ)・高(サン)・日(サン)・子(サン)・根(タラス)。

　この高(サン)はアラブ語、日(サン)・子(サン)はインド－アーリア語だ。

　『古事記』の名詞は『日本書紀』の名詞を分かりやすく当て字化したもので、

　パーリ語の原文を知らないことがわかる。

　『日本書紀』にない付け足しの部分は、

　もとの史書にあったものではなく、別の伝承からとったものである。

　そのため史実なら天照大御神と下照姫、

　また高御産巣日の神と思金の神（takkti＝武内宿祢）は同一人だから、

　ダブることは絶対にないのに、

　ここでは全くの別人として書かれて、

　編集者の無知を立証している。



　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」