パーリ語版『古事記』 『天の若日子物語』

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２３：２９頁

　《パーリ語版『古事記』 『天の若日子物語』》
　「パーリ語版『古事記』 『天の若日子物語』」

　以上の『日本書紀』の『天の稚彦物語』と

　『古事記』の『天の若日子物語』とを比較してみると、

　同じ物語りなのに根本的な違いがある。

　その違いに注意しながら見てもいこう。

　まず神の名の当て字が異なる。

　「高御産巣日の神(高皇産霊尊)と

　　天照大御神(『日本書紀』にはいない)とが諸神に、

　　葦原中国に行かせた天の菩比(ホヒ)の神(穂日の命　繁栄王子)が

　　久しく報告しない。

　　次は維がいいか？」ときくと、

　　思金の神（takketi 思索・選択＝武内宿祢＝『日本書紀』にはない）が

　「天の若日子がいい」と答えたので降らせたが、

　　彼もまた大国主の娘・下照比売と結婚して王になるつもりで

　　８年間も報告しない。

　　そこで

　　雉(kitti キッチー 名声、賞賛）の

　　鳴女（nati ナーチ 親族 ナチ→ナキ　＋女）に、

　「若日子に葦原国の荒(あら)神を説得にやったのに

　　報告もしないのはなぜかと問え」と命じた。

　鳴女が門前のの湯津楓(カエデ)からそれを告げると、

　佐具女（sagameyya サガメイヤ 同郷の　十女）が聞いて若日子に

　「嫌な声の鳥を殺して」と頼み、

　若日子は鳴女を射殺した。

　胸を射抜いた矢は

　天の安河にいた高木(タケチ)神（高御産巣日の神）のところまで飛んで行った。

　高木神は

　「着いた血が敵を射た血なら若日子に当たるな。

　　命令に背いた血なら麻賀礼（禍(まが)あれ）」といって、

　矢があけた穴から落とすと若日子の高胸坂に命中した。

　これが「還(かえ)し矢」のたとえのもとだ。

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