「明の宮」と鹿児島の由来

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録０６：１８頁

　《「明の宮」と鹿児島の由来》
　《「明の宮」と鹿児島の由来》

　この「阿鹿児」は今の読み方では「アカゴ」と読めることにも注意がいる。

　「赤子」と書くと幼児のことになる。

　鹿児島神宮の古名は大隈正八幡で、

　「八幡」は幼児の時そこに着き、母は北九州へ移ったが

　彼は残って八幡様として尊崇を受けたのがその始まりなのだ。

　また応神大皇も母・神功皇后の胎内にいて三韓征伐に行ったので「胎中天皇」と呼ばれ、

　『三国史記』では前述のように「猪の子＝郊彘」と渾名されている。

　応神天皇も八幡だから、

　どちらからみても鹿児島神宮の祭神は明らかに「赤子＝アカゴ」である。

　こうみてくると、その宮の名は、もともと「アカゴの宮」と呼ばれていたことになる。

　それに「阿鹿児の宮」と当て字したものを、

　後の人が「アカルの宮」と読み、

　さらに後の人がそれに「明の宮」と当て字したとみても、

　順序は逆だが答えは同じになる。

　またこの「阿鹿児」の「阿」を敬称とみて取り去り、

　国名として「鹿児之国」と書いたものを、

　「カゴシマ」と読んだものがあり、

　後の人がそれに「鹿児島」と当て字したことから

　この地名が定着したとみても間違いではない。

　古代には隼人町の方が都で、

　今の鹿児島市は淋びれた漁村にすぎなかったが、

　ある嵐のあとに御神体が流れついていたので神社を建てたのが

　「鹿児島神社(神宮とは別)」で、

　その門前町が栄えて都市化が進んだのである。


　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録０６：９頁

　謎は深まる「父と子の名替え？」
　謎は深まる「父と子の名替え？」

　また応神天皇の名替えの相手「戦さの君」は、「彦五十狭芹彦」も

　父の「位宮＝五十狭茅＝垂仁天皇」も、

　九州にいて北陸などとは何の関係もない人たちである。

　この二人のうちで応神天皇の名替えの相手の

　「戦さの君」として可能牲があるのは、

　父の垂仁天皇しかないように見えるが、

　念のために大神の名と比べてみよう。

　五十狭茅と伊奢沙和気・去来紗別とをみると、

　「五十狭＝戦さ」は「伊奢＝イッシャ」と同じで、

　「去来＝イザ」は「伊奢」をイザと読み損ったものを、

　さらに当て字を変えたものだとわかる。

　だから残る「茅と沙と紗」が同じものかどうか調べる必要がある。

　「茅」はすでに<キ>を<チ>と発音する沖縄語だということまでわかっているから、

　「チ」であることは間違いない。

　沖縄語のチと「沙と紗」を比較すると、

　<チ>は<サ>には変わらないが、<シ>には変わるから、

　これは<サ>ではなく「ショウ」と読まなければならない。

　「イッサショウ」は「イツサチ王」への沖縄語の当て字とみた場合にだけ、

　ぴったり一致する。

　だから名替えの相手はやはり五十狭茅だった。

　だが父の名乗りを子が受継ぐのは当り前で何も

　「名替え」などと呼んで、

　わざわざ記録に残す必要はない。

　そこにはさらなる秘密が隠されているはずである。

　謎はかえって深くなってしまった。

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