学説の死活を分ける「名乗り」認識

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：７頁

　こうわかると豊玉毘売＝狭穂姫で、

　兄・狭穂彦も綿津見の息子で後継者で海神だったのだから、

　位宮の前のポセイドン＝日子穂穂出見命＝火子火火出見で火の神だ、

　やっぱり火の神を退治た伊佐那岐は位宮だったということになる。

　敵味方双方に同じ名乗りがついていて、ややこしいが、

　名乗りが敗者から勝者へ移動するのは原則であることを、

　しっかり認識することが、

　伝承によって史実を復元する上で必須の鉄則であることを、

　ここでさらによく記憶しておいて戴きたい。

　名前を個人名だと誤認したままの在来の説が、

　根底から間違っていて全滅するのは当たり前で、

　そんなものを引用すれば、

　たとえそこに名乗りが出てこなくても、

　活断層の上に建てた建築と同様それは必ず崩壊し、

　ゼロよりもまだ悪いマイナス要素を残し、

　進歩を妨げる混乱を撒き散らす罪を犯す。

　それではあなたのご研究も全滅するからである。

　これと同じ問題は、神話学と呼ばれてきたものの中にもある。

　この伊佐那岐命の冥界行きは、

　ギリシャ神話のオルペウスが妻を尋ねて冥界へ行った話が

　伝播してきたものだという説があった。

　だが今みたように、それはそんな単純なものではなく、

　位宮が高句麗まで行って苦戦した史実の神話化に信用した、

　高度の比喩だったのであって、

　この点を見落としている在来の借用説では、

　ただ外来のオトギ話を真似ただけの野蛮人の伝承にしか見えない。

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