ヤマ神王・位宮と倭人の風習とその記録者

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３０：７頁

　潮満つ瓊(たま)や宇宙卵(らん)の存在で、

　山幸彦＝位宮は、シンドゥ教徒だったことが明白になった。

　それなら「ヤマ」はシンドゥの神・ヤマ、すなわちシバ神以外にない。

　それは彼が垂仁天皇として、狭穂姫なきあと娶(めと)った后妃の父は丹波の道主、

　道主はビシュヌー神という名乗りだからヤマ神という名乗りも当然あった。

　位宮の高句麗王としての名乗り「山上王」も正しい発音は「ヤマカミ王＝ヤマ神王」で、

　サンジョウォウと読むのは間違いである。

　このことからも『三国史記』の高句麗王だからと、

　位宮を朝鮮半島人と思い込み、

　高句麗は遠い外国だと思いこんでいた在来の学者の説は、

　今では古くてもう役には立たない。

　それ以上に重要な問題は、

　『魏書倭人章』の記事がこれで一層、

　鮮明に理解できるようになったことである。

　なぜなら、

　倭人は「大人(たいじん)は４～５婦、下戸でも２～３婦」と

　一夫多妻制だったことを記録している。

　仏教徒は一夫一婦制だからこれはシンドゥ教徒の風習である。

　また倭人の入れ墨の風習も、

　先住カリエン人男子の全身入れ墨だけでなく、

　子供が入れ墨していたことも「大小なく」という記事でわかる。

　今もシンドゥ教徒は子供の内から手などに精細な入れ墨をする。

　奄美では明治の初めまで、

　女性が手首から手掌(てのひら)の背に下図のような入れ墨をしていた。

　その紋様は数種あるが、全てが明かにシンドゥ教のシンボルである。

　「針突(はづき)紋」

　川越政則著『鹿児島県史概説』より


　《ヤマ神王・位宮と倭人の風習とその記録者》

　「ヤマ神王・位宮と倭人の風習とその記録者」

　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」