『海幸・山幸』神話輸入品説の根拠

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２７頁

　これで『海幸・山幸』は位宮の体験した史実が、

　様々に説話化したものの一つだったと、断定できるまでに確認できた。

　それは伊佐那岐の冥界行きや、豊玉姫の産室覗きや、

　木花佐久夜毘売の産室焼きなどに変形しているが、

　すべて狭穂姫事件として一括できる史実からの派生物ばかりである。

　それぞれ評細に追及すれば、まだ幾らでも共通点と遺物がみつかる。

　だが、まだ疑念をもつかたのために、念のためこれを逆に考えてみよう。

　在来はそれらの神話は、

　R・コスカン、F・ミュラー」、Ｌ・フロペニウス氏らが、

　東南アジア各地や太平洋の島々の伝承を調査して、

　我が国の『海幸・山幸』その他と、

　共通の要素が多数あることを報告したのを利用して、

　我が国の神話はそれらがルーツで、

　そこから日本列島へ伝えられた物語りにすぎないと説かれてきた。

　それを読むと確かによく似た話が各地に分布している。

　しかし土地によって少しずつ内容に違いがある。

　だから在来の説は、

　『海幸・山幸』などの神話はその「要素」を方々(ほうぼう)から

　「寄せ集めてプラスしたもの」だということになる。

　それが事実なら『海幸・山幸』は、一人の頭で作ったものではなくて、

　海外の多くの人が作った架空の話の混合物だから、

　史実でないことは考えるまでもなく、完全なフィクションである。

　『海幸・山幸』は作り話、歴史ではないと結論されてきたのだ。

　「『海幸・山幸』神話輸入品説」の根拠

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