サカイ（坂井）の信仰女王だった壹與

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：５頁

　掖邪拘は壹與が女王になった後も壹與の側(がわ)に残って、

　今度は張政を帯方郡まで送って行く大使＝大夫・率善中郎将として、

　再び魏の朝廷まで行って白球5000孔などを献上している。

　これは幼児の八幡＝ホムツワケに出来ることではない。

　ホムツワケがもつ八幡という名乗りはそれより後に掖邪拘から

　相続した名乗りだったとわかる。

　ではそれ以前の名は何といったか？…。

　それこそが

　私(加治木義博)が中上川宮司から教わった

　「ヒルコの尊」だったのである。

　そして二人の幼児が種子島から小舟で漂着したのでもない。

　それは位宮＝垂仁天皇の戦略によって、

　軍船に乗って攻めこんできたのである。

　なぜ位宮は彼女を必要としたか？。

　それは彼女が卑弥呼の宗女という地位をもっていたからである。

　それを証明するのが、

　大学講義録３１の９頁でお話しした

　サカは繹迦(シヤカ)のことだという事実である。

　大隅のサタ＝佐多岬へ渡った種子島軍の拠点サカイとは、

　この釋迦族の町、

　壹與が信仰女王として尊ばれていた町だったのだ。

　しかし種子島は中央の野間(のま)が、

　奴国(ノマ)として記録に残ったシンドゥの一大勢力圏だったし、

　位宮自身、高句麗・山上王（山神(やまがみ)王）を

　名乗りにもつシンドゥ教徒の指導者だったから、　

　壹與はあくまで卑弥呼の統治に馴れた倭人たちを、

　懐柔(かいじう)するための「象徴」に過ぎなかった。

　このことがその後、続発する悲劇の原因になったのだが、

　それは＜大学講義録３５＞以後の主題である。

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