シュメル原産のスサノオと、山字貝製遺物

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３２：30頁

　『後漢書』が記録した107年に後漢を訪れた倭国王・帥升は、

　漢魏音でスイサヌウ、すなわちスサノオという名乗りで、

　これはシュメルの古都スサ(現在のイランのスーサ）の王を意味し、

　出雲神話のスサノオの尊の八俣の大虵退治も、

　何代目かのスサノオ＝位宮が卑弥呼政権を倒した史実を、

　英雄ギルガメシュの大蛇退治神話を模して説話化したものである。

　八俣とは、八幡をヤバタ→ヤマタと訛った当て字、

　大虵(ウチ)は鹿児島神宮所在地の名の

　「ウチ＝内＝宇治」への当て字である。

　ヤマタは邪馬臺に似ているが、

　邪馬(ジャマ)がヤマと発音されるようになったのは８世紀以後のことで、

　この神話とは全く関係なく、

　邪馬臺(ジャマダイ)がヤマトだというコジツケと

　全く同じで無知の産物にすぎない。

　さらに邪馬臺という名詞自体、

　後世の人間の錯覚が産み出した幻覚で、

　現実にはこの地球上に存在したことのない幻なのだ。

　「中国の山岳崇拝→種子島」

　バビロンに敗北したシュメル人は

　中国に移動して「周」をたて、殷帝国を倒した。

　またアレクサンドロス東征の落とし子・ギリシャ人も中国に住み、

　オリンパス山などを神山とするギリシャ宗教の「山」信仰で、

　台湾を女神ホーライの名で蓬莱山(ホーライ)と呼ぶ

　秦(シン)の徐福らの「方士」が秦代に

　琉球の与那原(よなばる)＝徐那伐(ヨナバル)＝徐福の都(ジョナハラ)へ伝え、

　それが種子島南部の「広田」弥生遺跡に、

　「山」字とギリシャ文字を彫った貝製装身具を残したのである。

　《シュメル原産のスサノオと、山字貝製遺物》
　「シュメル原産のスサノオと、山字貝製遺物」

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