『観音経』中国布教時期混乱の原因

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２０：２７頁

　《『観音経』中国布教時期混乱の原因》
　「『観音経』中国布教時期混乱の原因」

　掖邪狗は張政を帯方郡まで送った後、

　洛陽の魏政府に生口３０人を贈っているが、

　生口は捕虜ばかりとは限らない。

　知識人や僧侶もいていい。

　中国政権が西晋に変わったとき、

　彼が当然また親善使節として謝名崛多を伴って行き、

　観世音菩薩について教え、

　謝名を残して掖邪狗だけ帰国したとすれば、

　日本の記録は二人の業績とし、

　中国では謝名崛多＝若羅厳一人の業績として

　彼の名だけしか記録に残さなかったとしても

　不思義はない。

　また掖邪狗が教えた業績は観音だけだが、

　謝名崛多はそれ以後に幅広く経典を訳した可能性があるから、

　それに埋没して細部の記録は残らなかったとしても、

　これまた不思義ではない。

　では佐和氏のいう、

　西紀五七○年頃の、

　耶舎崛多(ヤジャクッタ)による十一面観音経翻訳はどういうことなのか？。

　これにも納得のいく答えが見つかった。

　馮承(ヒョウ)承鈞の『歴代求法翻経録』をさらに見ていくと、

　「元魏北齋北周録」に、

　麻伽陀 Magadha 国の禅師「闍那耶舎 Jnanayasas 」が、

　弟子の「闍那崛多 Jnanagutta 」らと共に561年から578年の間に長安で

　『定意天子経六巻』を訳したあと実歴（ Turkut は北京付近）で死んだ」という記事がある。

　この闍那邪舎はジナナヤサスへの当て字だが、

　闍那耶舎という漢字だけを見ると、

　「ジャナ・ヤジャ」と読んでしまう。

　おまけに弟子まで「ジャナグッタ」と読めるので、

　これと混同したのである。

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