卑弥呼の奈良在住を否定する箸墓説話

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２０：１６頁

　《卑弥呼の奈良在住を否定する箸墓説話》
　「卑弥呼の奈良在住を否定する箸墓説話」

　以上で箸墓の由来説話は、

　雄略天皇＝倭王・武が上表した478年より後に改作した、

　新タイプのものだったことが明瞭にわかる。

　その名も漲水嶽が南九州で「水張り岳」と訳されて

　「ミッハィ岳」と鹿児島語発音が固定した後に、

　さらに移動して「ミハ山」と当て字されたものが、

　近畿発音で「ミワ」山と読まれて「美和山」になり、

　その後「糸が三輪残った」という解説が考案されて三輪山になった。

　このほうが大学講義録１５の御倭(ミワ)説よりも、より有力だ。

　これは大和朝廷が沖縄・南九州人の政権でなければ

　伝わるはずのない伝承である事実と、

　沖縄を出発して奈良に定着するまでの、

　距離と時の経過が長いことを明確に証言している。

　こんなに伝承とその改作の筋道が明白である以上、

　卑弥呼が奈良に住んでいて彼女が体験した事件が、

　そのまま三輪山伝説になったとか、

　奈良での史実が、

　なぜか宮古島だけに伝わつて変形したなどとは到底考えられない。

　箸墓の話はやはり後世の雄略皇后「ハシ姫」の墓名を説明しようと、

　『漲水嶽神婚説話』の遥かな子孫を利用してコジつけただけのもので、

　卑弥呼とは何の関係もない

　「誤報・埋め草記事」だったという事実が誰にでもわかる。

　『記・紀』の記事は神武東征記事が代表して立証するように、

　時代も人物もお構いなしに、

　手当たり次第に合成して作り上げたものが多いことは、

　すでに多数の実例で確認済みである。

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『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏


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