卑弥呼が残した仏教遺物

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１３：１９頁

　《卑弥呼が残した仏教遺物》
　「卑弥呼が残した仏教遺物」

　いまも主婦を「オカミさん」、

　料亭などの女主人を「オカミ」と呼ぶことも、

　この「お上」の解釈が正しいことを証明する。

　日本では江戸時代前期まで遊女は尼が支配していたし、

　遊芸人は大隅一の宮＝大隅八幡（鹿児島神宮）に所属して、

　市(いち)とか検校(けんぎょう)、座頭(ざとう)といった位を受けていた。

　それ以前には鎌倉時代の義経の愛人・

　静(しずか)御前に代表される「歩き巫女(みこ)」があり、

　その末裔として今なお青森・恐れ山のイチコなどがいる。

　これらは全て原始仏教系の遺物で神道とは関係がない。

　八幡も「大菩薩」という仏教名で呼ばれる。

　このように卑弥呼の鬼道が仏教だったことは、

　証拠が多数現存していて疑問の余地はない。

　繰り返していうと、

　彼女がシバを崇拝することは絶対にない。

　天照大神と呼ばれても内容は正反対だったのである。

　むろん彼女がシバ国を意味する「邪馬」国に居たり、

　それを含む邪馬壹国などという国名をつけたり、

　名乗ったりすることは絶対にない。

　仮に邪馬壹国が間違いで、

　邪馬臺国が正しかったとしても、

　また邪馬臺が仮にヤマトと読めたとしても、

　卑弥呼はそんな国には絶対に住まなかったことは、

　誰にでもわかることである。

　上屋久の邪馬国は、

　やはり狗奴国の分身で、宗教上では一体の国だった。

　屋久島の邪馬国と狗奴国は、

　国名は２つに分かれていても実体はほとんど同じだったのだ。

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