倭・日本・ヤマトの順に変化した我が国名

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３２：10頁

　ヤマトについてご存じの人は少ない。

　本講座の総括にそれを取り上げることにしていた。

　そこへ奇跡的に勝山古墳の年輪問題が飛び込んできたのである。

　これは私たちの祖霊の啓示としか思えない。

　ここでしっかりヤマトを総括して把握しておこう。

　①　ヤマトの語源は

　　　「八幡徒」だと、講義録５の23頁から26頁で説明した。

　　　『海幸・山幸』説話の海人(ハヤト)と山人(ヤマト)で、

　　　天武天皇の初めの名乗り「大海人」は倭海人(オオハヤト)。

　　　この天皇がたてた新政権が「ヤマト朝廷」と呼ばれたことで、

　　　７世紀には海人と山人が一体化していたことがわかる。

　　　それは以後のヤマト朝廷の権威の源が八幡信仰だったからで、

　　　祭政一致の大本山が隼人町の鹿児島神宮にあり、

　　　３万を超す全国の八幡社が全国組織を形成して行(い)った。

　　　そのため朝廷が「八幡徒(ヤマト)朝廷」と呼ばれたのである。

　　　奈良が同じヤマトという代名詞をもったのは７世紀以後で、

　　　その直前には天智天皇の日本(ヒノモト)、

　　　それ以前は聖徳太子らの倭(ウワ)が

　　　中国・朝鮮の記録にある国名である。

　　　当然その政権が奈良にあった間は、

　　　政権所在地も国名と同じ発音で、

　　　それぞれヒノモト、ウワと呼ばれていた。

　　　しかし政権がヤマトに変わると、

　　　倭も日本も共に、

　　　ヤマトという訓みに変わった。

　　　ヤマトは一番あとの国名で、

　　　首都が京都に移転したために以後は

　　　奈良の地名として固定した。

　　　それは同じ立場の今の京都の名が立証している。

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