もう一人の大国主＝大穴持は卑弥呼

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１５：２４頁

　《もう一人の大国主＝大穴持は卑弥呼》
　「もう一人の大国主＝大穴持は卑弥呼」

　これに対して卑弥呼のほうは、

　それより４００年も前の事件で、

　事代主(コトシロヌシ)はいたが恵比寿はいない。

　事代主というのは

　「言代主(コトシロヌシ)」と言換えてもいい人物のことで、

　平素は宮室に籠(こも)って姿をみせない卑弥呼に代わって、

　言葉を伝え仕事を代行する人物のことで、

　『魏書倭人章』には

　「唯　有　男子一人　給　飲食　伝辞　出入　居処＝

　　ただ一人の男性だけが、卑弥呼の居室に出入りして、

　　食事を運び、言葉を取り次ぐ」と記録している、

　その男性が正に事代主の名にぴったりの人物なのである。

　この大国主としての卑弥呼を祭る神社も、

　古代の隼人＝巴利国の遺跡である国分市に現存している。

　大穴持神社がそれである。

　大穴は大国をオオナと発音したものへの当て字、

　「持」はモチの沖縄～大隅発音で「ムチ」、

　これは天照大神を

　「大日霊の貴＝オオヒルメのムチ」などと書く専称「貴＝ムチ」を、

　わざと無意味な「持」の字に変えた当て字である。

　このことからも卑弥呼が敗北者だったことと。

　この神社を建てた彼女の敵＝征服者らが、

　彼女を余り専敬していなかったこと。

　彼女が宮室に籠(こも)って姿を見せなかったことと、

　彼女の死を「天の岩戸隠れ」として伝えたこととを重ね合わせて、

　それを「大穴の所有者」と表現することのできた

　高度の知性と文化の持ち主だったこと、

　などが明瞭に浮かび上って来る。

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