卑弥呼の墓＝「迹」の国に実在

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１５：１９頁

　《卑弥呼の墓＝「迹」の国に実在》
　「卑弥呼の墓＝「迹」の国に実在」

　<卑弥呼の語源>が出たので、

　ここで<卑弥呼>とその敵、

　<狗奴国男王>・<卑弥弓呼素>の名乗りの謎も解いておこう。

　<卑弥呼の本来の語源>が<ペマカ>だったことが、

　この60％共通文字をもつ二つの名乗りの比較で、

　簡単かつ完全に証明できるからである。

　<卑弥弓呼素>の「弓」の漢魏音は「kiung<キウン>」または「kuang<カン>」だから、

　前者だと<卑弥弓呼素>というのは「姫木王の父」。

　後者だと「ペマカの父」になる。

　この人物は、もうよくご存知の<位宮>だから、

　この<姫木王>も<ペマカ>も<壹與>を指しているが、

　この<ペマカ>＝愛の名をもった山陵が、

　いま見たばかりの「迹」の国・川内市にある。

　その名は「可愛山陵」で発音は「埃の山陵＝エの山陵」。

　「エ」というのは「アイ」の鹿児島発音なので、

　これは「愛の山陵」ということで、

　「可愛」は<ペマカ>の直訳を正確に漢字に写したものである。

　この<愛の名>は地名とは無関係だから被葬者を指している。

　とすればそこに葬られているのは<ペマカ>で、

　『魏書』の当て字は<卑弥呼>、間違いなくこれが「卑弥呼の墓」なのである。

　しかし<卑弥弓呼素の名>が教えるとおり、

　<壹與>もまた<卑弥呼>と呼ばれていたことは間違いない事実である。

　だがいま一度念のため、<卑弥呼>は一人だけだったと仮定すると、

　狗奴国男王は大変な老婆だった卑弥呼の、そのまた老父ということになる。

　よく計算しておこう。

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