箸墓古墳は長谷＝百済王の墓

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１４：２３頁

　《箸墓古墳は長谷＝百済王の墓》
　「箸墓古墳は長谷＝百済王の墓」

　『記・紀』の建国部分の謎は、

　これで疑問の余地なく多数、氷解した。

　これは文献史学の大収穫だが、

　同時に考古学と神話学の在来の誤りも是正してくれた。

　それは卑弥呼の墓とされてきた

　箸墓古墳（奈良県桜井市箸中）の真相が、

　適確に明らかになったからである。

　E 音を嫌う沖縄語では

　百済(ホゼ)をフジと発音するのと同じく長谷はハシに変わる。

　箸墓のハシは付近にある長谷や初瀬と同じく、

　長谷＝後の百済を意味する名乗り以外にはない。

　所在地が箸中で、南種子の「長谷」と「中」が揃っている。

　箸は当て字の一つにすぎない。

　古墳は貴族を葬(ほう)むってある。

　それをハシと呼び続けてきたのは、

　少し後世の同じ奈良県下の古墳を

「百済王(フジノキ)」を意味する「藤ノ木」と

　呼んできた原則通りで、被葬者名なのである。

　ただでさえ死者を恐れた昔の人々が、

　一層恐るべき支配者らの墓を、

　現代人の様に傲慢にも渾名で呼ぶことなど絶対にない。

　これは学究として忘れてはならない鉄則である。

　だから仮に卑弥呼説が正しいのなら「ウワイ墓」。

　邪馬臺国王の墓なら「ジャマダグ墓」と呼ばれているはずで、

　ハシ墓は間違いなく卑弥呼とは仇敵の百済側の王族の墓である。

　この百済王族の名のついた２古墳の実在とその時間帯からみて、

　国家としての百済の前身は既に奈良にあり、

　５世紀以降の朝鮮半島の百済が、

　その植民地だったことは動かない。

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