天孫降臨の笠沙にある最古の棚田遺跡

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２６頁

　《天孫降臨の笠沙にある最古の棚田遺跡》
　「天孫降臨の笠沙にある最古の棚田遺跡」

　さらに見落としてならないのは、

　水稲栽培技術の究極は「棚田(たなだ)」を実現したことであるが、

　その最古の遺跡が鹿児島県の天孫降臨の伝承地・笠沙の一部にあるという事実である。

　私(加治木義博)は４０年ほど前に、同地出身で同学の親友片平武三氏と現地調査をした。

　この棚田は後世の長野県などのものに比べると、はるかに小規模ではあるが、

　技法はすでに確立されており、鉄器の不自由だった弥生初期に、

　水稲稲作の先進国だけがもつ英知、進んだ技術が

　そのまま南九州に入ったことを立証していた。

　これは『紀・紀』の天孫降臨の伝承をもつこの地域が、

　その伝承のまま、

　北部九州よりも水稲稲作先進地だった証拠である。

　発掘考古学者が無視したこうした遺物もまた、

　軽率な中国→朝鮮→北部九州説を完全に消去する力をもっている。

　この笠沙と一体になった

　南九州西岸、吹上砂丘の東部、海岸から約2.5kmの地点に、

　地図に記入した高橋貝塚がある。

　ここは縄文晩期から弥生前期にかけての遺跡で、

　出土品の甑(こしき)＝（穀物を蒸す土器）に、

　土器を作る際に付着した熱帯ヤポニカ稲の籾(もみ)の跡が、

　幾つも付いているのが発見された。

　また同時に発見された石器には

　稲作関係の器具が完備して稲作文化の実在を証明し、

　鏃(やじり)の残骸らしい鉄器片まで出土しているのに、

　土器は高橋Ⅰ式とⅡ式という、

　北部九州の板付式土器と共通点の多い土器だけが出土して、

　大陸系のものは一つもない。

　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」

ソナカ宣布団が残した共通の名詞群

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２５頁

　《ソナカ宣布団が残した共通の名詞群》
　「ソナカ宣布団が残した共通の名詞群」

　稲に関連したマレー語の名詞には、まだ日本語と共通のものがある。

　穂をブリルというのは稲穂をイナボという「ボ・ホ」の沖縄発音「ブ」に合い、

　船の早漕ぎ競争の名を「穂利(フウリ－)」と書くのは、

　稲の渡来時の苦労と感謝を忘れないための「ブリル」に語源があり、

　その行事を伝えた南中国でも古来「巴竜船」と呼ぶのは、

　沖縄人と共通の歴史をもつ証拠である。

　また東北地方の古語では古墳を「ホーリョー」と呼ぶが、

　これも稲をもたらした倭人が、

　「穂利・巴竜」と呼ばれた名残りとみれば、謎はとける。

　マレー語では米はプラスである。

　これと関連があるのは「部落」で、

　これは「米作り」を指すプラスへの当て字とみて間違いない。

　これがさらに清音化すると「プラ＝ムラ」になる。

　ではソナカらはマレー語圏からすぐ我が国へ来たのか？。

　フィリピンのタガログ語を調べてみると犬は aso アソである。

　ここではソナカよりもアソカのほうが強く印象に残ったのだが、

　ソナカが来なければ「犬」にこの名がつくことはない。

　アソは我が国でも阿蘇・阿曽・麻生などとして残っている。

　タガログ語ｂｎでは米は「 inapui イナプイ」である。

　いうまでもなく「イナ・イネ・イン」の仲間で、

　これも「稲生・稲武」という地名や姓がある。

　過去の発掘調査で充分だとは誰も考えないが、

　ソナカ宣布団のコースはこれで、ほぼ固まった。


　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」

マレー語と沖縄語に残ったソナカの足跡

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２４頁

　《マレー語と沖縄語に残ったソナカの足跡》
　「マレー語と沖縄語に残ったソナカの足跡」

　「言語復原史学」なしでは先史時代の復元はもちろん、

　混乱の激しい『記・紀』の再生もありえない。

　当面の「弥生稲」の運び手捜査もまた同じことであるが、

　目に見えるものしか理解できない脳のＤＮＡの持ち主は、

　複雑な思考能力を要するものを毛嫌いしたり、非難したりする。

　それが劣等感の現われであることを見抜いて対応しなければいけない。

　「弥生稲」の運び手も、一つ間違えばコジつけに見えかねない証拠を、

　しかし広範囲に、そして確実に残している。

　それは先にお話しした、東方宣布団の指揮者名「ソナカ＝犬人」である。

　彼等が東南アジア・コースを辿ったとわかったのだから、

　その地域の代表的言語であるマレー語には、

　卑弥呼をカシイと呼び、

　水田を意味するサワが

　我が国の初期水由だった「沢」の名として今も使われているように、

　この犬を指す共通語も残っているはずである。

　犬はマレー語でアンジンという。

　我が国では「按針(アンジン)」は古く船旅を指揮する指揮者や船長を意味し、

　「按司＝アンジ・アジ」は、

　王国時代以前の沖縄で支配者を指す代名詞だったが、

　多くの学者が語源を特定できないままになっている。

　その理由は語源を日本語に求めたためで逆だったからだ。

　このうち「アジ」のほうも

　マレー語では「統治者＝ adi アディ」として残っている。

　ソナカは犬と翻訳されても支配者の代名詞になって分布しているのである。

　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」

発掘考古学のマイナス要素が作った幻覚

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２３頁

　《発掘考古学のマイナス要素が作った幻覚》
　「発掘考古学のマイナス要素が作った幻覚」

　では、それと一緒に残っていた大陸系石器などは、

　中国のものではなかったのか？。

　当時の中国銅器類、矛や鏡が大量に北部九州で出土するのをみれば、

　そうした利器頼を売り歩く職業が実在したことは確かであり、

　「矛や鏡が中国製だから、それを副葬している死者は間違いなく中国人だ」などとは

　誰も断定しないし、

　「正倉院の御物にアラビア製のものが多いから天皇家はアラビア人だ」ともいわないのは、

　物品は売買という手段などで幾らでも所有者が変わるから、

　それがもつ証拠力には限度があり、

　それを動かない証拠にするには、

　「物以外の、普遍的な遺物」すなわち言語とか地名とか、その他の名とかいった、

　大勢の人々が共用していた無形文化財によって、疑問を一つ一つ解決してから、

　それは間違いなく○○だ。

　と結論するのでなければ、史学にはマイナスになっても、プラスにはならない。

　発掘考古学は史実の復元には補助的な役割しか果たさない宿命をもった、

　限界のある技術なのである。

　大陸系だからといっても、

　磨製石器や金属器はアソカ宣布団が買った商品に過ぎなかった可能性もあるし、

　前記の地図でご覧の通り、中国の南には「河内(ハノイ)」がある。

　これはよくご存じのベトナムで大陸系石器が出る。

　これもまた中国だけのものと限定できる遺物でもない。

　こうした点でも

　「稲作文化は中国から朝鮮半島経由で来た」はウソなのだ。

　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」

弥生時代を開いたのはマガダ文化

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２２頁

　《弥生時代を開いたのはマガダ文化》
　「弥生時代を開いたのはマガダ文化」

　さらに前ページでもう一つ出た結論は、

　イン・イナ・イネという名は3000年前からあった

　日本語だということである。

　それでなければ在来の説のように、

　「稲作文化」が縄文晩期以前は中国だけの文化で、

　朝鮮半島経由の渡来人たちが縄文晩期に

　「初めて」九州北部に移植した文化だとすれば、

　稲は決してイン・イナ・イネと呼ばれるはずがない。

　なぜなら、

　なにも新しい日本名を無理して付けなくても、

　鉄はテツ、金銀はキンギンと

　中国語のままで便利に使われている。

　稲も米も中国名のまま

　「稲＝トウ」や朝鮮語の「米＝サル」と呼べばいい。

　それは現代のラジオ、テレビ、パソコンなどと同じことだからである。

　また動かぬ証拠品として、

　形のある「物体」としての炭化米が、

　縄文時代のかなり早期の遺跡から、

　今も続々と発見され続けていて

　「稲作文化」渡来期の上限を更新し続けている。

　「稲作文化」は

　「縄文晩期に、中国から朝鮮半島を経て九州北部から始まった」

　のでないことはいうまでもない。

　そんな説は完全に間違っていて「定説」どころではない。

　では弥生時代を開いた九州の水稲文化はどこから来たのか。

　それはその遺跡が明確な記録を残している。

　南九州では「曲田」姓はマガタと読みマガダへの当て字だから、

　福岡の遺跡「曲り田」は後世の読み替えである。

　我が国の弥生時代はアソカ宣布団が運んで来たのだ。


　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」

殷代から金印の委奴国までの稲作文化遺跡

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２１頁

　《殷代から金印の委奴国までの稲作文化遺跡》
　「殷代から金印の委奴国までの稲作文化遺跡」
」

　植物名としての「イネ」は確かに「イン」のものだった。

　阿見町から牛久(うしく)町を隔てた町は伊奈（筑波郡）だ。

　このイナの地名は、」

　いまの町村単位以上のものをあげると次のようになる。

　１　稲垣(イナガキ)村（青森津軽）

　２　稲川(イナカワ)町（秋田）

　３　猪苗代(イナワシロ)(福島)

　４　印旛(インバ)郡(千葉)

　５　稲城(イナギ)市(東京)

　６　引佐(イナサ)郡(静岡)

　７　伊那(イナ)地方（長野・岐阜）

　８　稲沢(イナザワ)市(愛知)

　９　稲武(イナブ)町(愛知)

　10　員弁(イナベ)郡(三重)

　11　印南(イナミ)町(和歌山)

　12　伊根(イネ)町(京都)

　13　猪名川(イナガワ)町(兵庫)

　14　稲美(イナミ)町（兵庫）

　15　因幡(いなば)国(鳥取)

　16　稲築(イナツキ)町(福岡)

　これらが稲を意味することは、

　阿波＝粟(アワ)、

　吉備(キビ)、

　牟岐(ムギ)、

　日吉(ヒエ)などの

　穀物地名が立証している。

　最後の稲築のイナツキという発音は、

　その福岡県から出土した『漢　委奴　国王　印』と

　彫られた金印と比較すると、

　「イナ＝委奴」「ツ＝津＝の」「キ＝王、または城」と

　完全に一致する。

　そこは福岡県でも

　「嘉穂郡＝目出度い・素晴らしい・穂＝稲の国」という名をもった地域である。

　委奴国は「稲の国」だったのであり、

　それは弥生時代をひらいた水稲文化の発祥地に、

　最もふさわしい国名だったことに異議はない。

　3000年以前の殷の聖地「稲敷」のイナと、

　B.C.E.3世紀の「稲築」と、

　２つの稲の発祥地があることになるが、それは不思議ではない。

　水田跡の分布からみても

　殷の稲は「陸稲」であったことは疑いの余地がなく、

　委奴の稲は「水稲」だったことも疑いがない。

　はっきり区別がつくからである。


　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」

殷帝国の神聖な聖地・常陸(ひたち)の国「稲敷(いなしき)」

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２０頁

　《殷帝国の神聖な聖地・常陸(ひたち)の国「稲敷(いなしき)」》
　「殷帝国の神聖な聖地・常陸(ひたち)の国「稲敷(いなしき)」」

　前記の『日本人のルーツ』にも書いておいたが、

　その殷の都の跡は今も明瞭に残っていて殷墟と呼ばれているが、

　正確に北緯３６度線上にある。

　その線上を実っ直ぐ東へ進んで、キッカリ２２００kmの所は茨城県稲敷郡で、

　「イナ＝殷」「シキ＝儀式」とみると、殷とって重要な聖地だから、

　3000年前に大変な測量をして、都と聖地を配置した形になっている。

　そればかりではない。

　その稲敷郡の中でも、

　阿見(アミ)という特殊な名をもつ町には「福田貝塚」があって、

　そこから出土したダルマ型の水差し（西宮市辰馬史料館蔵）は二本の角のある人の顔があり、

　臍(へそ)のあたりに土瓶の口があった痕跡の穴があるので

　「人面注口器」と呼ばれているが、

　一方の殷墟からもこれと僅かな違いしかない、角も顔も注ぎ口もあり、

　手や模様など重要な点が２０以上も共通している

　青銅器「人面盉」（米国フリア美術館蔵）が見つかっている。

　殷と稲敷の間には、切っても切れない関係があったことは疑う余地がない。

　これで殷帝国にはどんな信仰があったのかもわかる。

　それは太陽が昇るのを拝むもので、

　太陽を神とする信仰だった、なぜ？そんなことがわかるか？。

　それは茨城の古名が記録しているからである。

　「ヒタチの国」とは、日が発(た)つ場所＝日の昇る国である。

　それは殷の人々が

　「毎朝拝む日の神が昇天する神聖な場所」だったことを記録した「名」以外にない。

　『My ブログ』
　スメル８千年　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」

『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

　《装飾古墳》
　「装飾古墳」
　《考古学の最新発見》
　「考古学の最新発見」