『アズミ族の正体』①諏訪〔長野県〕

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　※出典：　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦　195～196頁

　≪アズミ族の正体≫①諏訪〔長野県〕

　　この二つの漢字で

　｢スワ｣を表記するようになったのはそう古いことではない。

　その字義は

　「言葉を受け取ったり放ったり」で｢会話｣｢相談｣である。

　シュメル語で

　それを sa-bal〔真中・交わる〕の｢交換する｣の概念である。

　ただし、『古事記』に｢須波｣とあるのは

　サンスクリット語の svar〔suvar：天〕に依る。

　諏訪湖から流れ出す天竜川名は、その｢天｣に依る。

　和名類聚抄信濃国諏訪郡の郷名｢土武｣は

　シュメル語の dum〔大工〕また｢佐補｣ は

　同 za-ab〔地下水〕に依る。

　前者は諏訪大社の最古の奉祭氏族｢守屋｣｢守宅｣と表記される

　mar-e〔作る-神殿〕名であり、

　｢千勝、千鹿頭｣ は the-du〔柱・建てる〕で

　同大社の大祭｢御柱祭り｣の起源名である。

　また主要氏族名｢神氏｣の｢ジン｣は

　gin 及び茅野市名の｢チノ｣ tun と同一で

　双方とも｢斧｣を基としている。

　古代においては大工の最も重要で技術のいる道具であった。

　漢字｢茅野｣は｢茅｣が｢葦｣で

　｢葦野｣は ki-en-gi〔土地-の-葦〕とした

　シュメルの古代名で同地に｢葦原｣の人たちが

　移転してきたことを示している。

　また後者の郷名｢佐補｣は

　諏訪市内の｢有賀：アルカ｣が ar-ka〔地面を掘る-口〕で

　｢井戸を掘る｣を意味する。

　　因みにそこの地名「県：アガタ｣は

　サンスクリット語の agada で｢井、泉｣である。

　｢蟻｣を｢アリ｣というのは彼等が地面に穴を掘るからである。

　｢モリヤ｣を｢洩矢｣とする理由は mar-e〔作る-井・泉〕に依る。

　｢洩｣は｢水が湧き出る｣の意義である。

　その洩矢氏が大事にしてきた秘法のうちに

　｢蟇目神事法｣ なるものがある。

　春の初め、諏訪大社上社近くの川床の地中から

　冬眠中の｢蛙｣を獲ってきて神に奉るという神事である。

　｢蟇目｣とは｢蟇蛙｣のことで、

　あのアプカッルあるいはアダハ名に係り、

　諏訪の一族はメソポタミアに関係している。

　茅野市内に｢阿久｣との地称があるが、

　これは uh〔蛙〕の音写である。

　阿久遺跡からはその蛙の意匠をつけた縄文土器が出土している。

　つまりシュメルの人々がここに入ってきたのは

　紀元前縄文時代晩期の終末期といえる。

　郷土史研究家の藤森成吉氏が

　縄文期に農業があったとの見解を発表されているが、

　多分その渡来して来た人々によって

　栗などを意図して植え始めたものと推測される。