水稲稲作と仏足石(ぶっそくせき)が生んだ民話

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２１：２９頁

　《水稲稲作と仏足石(ぶっそくせき)が生んだ民話》
　「水稲稲作と仏足石(ぶっそくせき)が生んだ民話」

　これでもまだ「大太良法師」が仏教と無関係だと思う人は、

　彼の話のヤマが「巨人の足跡」だという事実を考えて見て戴きたい。

　古代人は裸足で歩くのは当然で、足跡になんか関心を持っはずがない。

　それなのに特別に足跡の話をあちらこちらに残したのは、

　それまで考えもしなかった足跡というものが、

　突然、彼等の話題になるような事態を体験したからである。

　それは稲を植えるためには、過去には避けて通った泥濘(ぬかるみ)に、

　足を入れるという不快な行為が強制される。

　そのときイヤでも順に足跡がつき、その足で歩いた道にも足型がつく。

　もう一つは「仏足石(ぶっそくせき)」が当時は釋迦の象徴だったことである。

　中期の仏教は繹迦像を作ることを避けて、

　仏の足型と称するものを聖体として礼拝させていた。

　水稲稲作という不慣れな農業で足型に関心をもった人々に、

　その仏足の話は効果的に「巨人・釈尊」の偉大さを、印象づけるはずだったが、

　残念ながら当時の弥生人は、インド人ほどの教養環境で育ってはいなかった。

　彼等の印象に残ったのは巨大な肉体をもった怪人が

　実在するという「新知識」だけだったから、

　やがてまだ見ぬ最高指導者の「大太良法師」と混線して、

　ダイタラボッチという怪物の話が出来上がってしまったのである。

　こうした民話は従来は漠然と、

　愚かな古代人の想像した無駄話ぐらいにしか扱われなかったが、

　そうした伝承学はもう古過ぎる。


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『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏

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