卑弥呼当時の連邦の人種構成

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１９：３４頁

　《卑弥呼当時の連邦の人種構成》
　「卑弥呼当時の連邦の人種構成」

　これで大学講義録１９の主題は終わったが、

　新たな疑問が残った。

　パーリ語が単なるお経の言葉なら、

　どうして鹿児島語などの南九州語が、

　パーリ語を現代まで受け継いでいるのであろうか？。

　パーリ語の力でイオニア・Ionia は、

　Io＝ヨ・ nia＝ニヤから、

　さらに短縮してヨナになり、

　与那国、与那原として現代まで残った。

　だが今の沖縄語は母音の「 o 」がないし、

　こんなに短縮もしない。

　同じ短縮をするのは大隅・鹿児島などの南九州語で、

　それは「ニヤ」即「ナ」になったのとそっくりそのままに、

　醤油・焼酎を「ソユ・ソツ」と発音する。

　言語は使用者が多いとその土地に土着して、新しく入ってきた人々も、

　「郷(ごう)に入れば郷にしたがえ」で、その土地の言葉で話すようになる。

　だから現代までパーリ語が残っているということは、

　パーリ語を話す人々が、

　それまでいた先住民を完全に抹殺したようにみえる。

　しかし卑弥呼の仏の教えは慈悲を説く、

　先住民を抹殺することはありえない。

　このパーリ語の普及は

　永い卑弥呼君臨時代の「教育」によるものだったのだ。

　では先住民はどんな人たちだったか？。

　少なくとも与那国島にはイオニヤ人がおり、

　沖縄から高句麗にかけてはバビロン人の子孫カリエン人が、

　中国その他からの移住者たちと雑居していたのである。

　次ページの結論のリストは、

　なぜ？そうなるのか？などと、

　自習用にお使い戴きたい。

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