「昇る」の語源や牧畜国家も実在

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１９：２８頁

　《「昇る」の語源や牧畜国家も実在》
　「「昇る」の語源や牧畜国家も実在」

　「姐奴」

　これは鹿児島語の発音では月野(チッノ)に合ったが、

　本州語では茅野(ちの)になる。

　パーリ語はこの日本語の通り、

　茅(カヤ)の生えた野原を tina というのだから、

　茅野の語源はこれ以外にはない。

　「対蘇」　

  パーリ語の twat 高速は発音も意味も国名にふさわしくない。

　これはタイのツワソ＝老ソ（族）が、

　日本列島へやってきていて小国を構成していたとみるほうがいい。

　「蘇奴」　

　ソは前と同じソ族、noon は「高い」で高地ソ族になる。

　鹿児島語では高い方へ上ることを「ノンボイ」というが、

　これは noon 方エ(ポイ)（へ）＝高い方へ」という

　タイ語と古代日本語がミックスされたもので、

　これが方言化して「上り・昇り・登り」になったのである。

　「呼邑」

　これは現代語なら「牧畜専業農家」であるパーリ語のほうが妥当である。

　しかし現代のように食用牛を飼っていたのではない。

　牛は、当時の日本ではまだごく僅かしか飼われず、

　それは多目的動力源として貴ばれていた。

　『魏書倭人章』には「牛馬虎豹羊鵲なし」と書かれているが、

　トカラ列島には小型のトカラウマがいるし、

　弥生遺跡から牛馬の遺骨が出る。

　また「骨を灼(や)いて」占う出土骨は鹿の骨が多い。

　春日の神鹿はこの牧畜の生き証人なのだ。

　「華奴蘇奴」　

　この蘇奴は（9）・（10）と同じものとみるのが常識的だが、

　華の発音がガと濁ると「第６のソ族」、

　カと澄むと「別派のソ族」と、意味が大きく変わる。

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