ウッタラと銅鐸が残した多数の言語遺物

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３４：２２頁

　「銅鐸」というのは現代の考古学が仮につけた学名だから、

　古代からあった名前ではない。

　古代には何と呼ばれていたか。

　ウッタラが使った言葉はパーリ語だから、

　金属製で宗教用の打楽器には

　銅鑼(どら)、鐃鈸(ねうはち)、鼓(つつみ)などを

　意味するalamba アーラムバ、alambara アーラムバラ＝太鼓などがある。

　ところがalambati アーラムバチと変化すると、

　「ぶら下がる・懸(か)ける」という意味になる。

　銅鐸はその上部の形からみて、

　間違いなく「ぶら下げる」構造になっており、

　下に置いたのでは鳴らないのは明白である。

　そしてアーラムバチの「バチ」は、

　打楽器を打つ「ばち」と同じで、

　鐃鈸(ねうはち)の「ばち」でもある。

　また昔の僧侶などが、

　門(かど)づけをする際には鐘を叩いて鳴らしたが、

　それを鐘叩きとはいわずに「鉢(はち)叩き」といった。

　このハチもまたウッタラ時代のアーラムバチの遺物だとみられる。
　
　こうみてくると植木鉢は銅鐸を逆さにした形と共通牲が多く、

　鉢というのは底のある食器だけとは限らないことに気付く。

　そして打楽器というものは

　「打ったら鳴るが、打たねば鳴らない」

　その「打ったら鳴る」銅鐸が

　ウッタラの持ってきた聖器だったのだから、

　「打ったら」という日本語の語源が

　この「ウッタラ」に結びつく。

　銅鐸以前には打楽器は見られないから、

　これらの複数の日本語は、

　ウッタラと銅鐸が残した言語遺物だったとみて無理はない。


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