同形語の調査が新しい発見につながる

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２６：８頁

　私たちは、

　こうした物語を話すときも、

　会話を交わすときもどちらも「話す」というし、

　また徹夜で話したことを「語り明かした」といって、

　話すと語るを区別せずに使っているが、

　私(加治木義博)が南九州に住んでいた終戦直後までは、

　その地方では会話は「話し」といい、

　物語をして聞かせるのは「カタる＝語る」といって、

　はっきり区別していた。

　この「語る」の語源は、

　パーリ語の「katha　カター　物語」である。

　「話し」のほうは訛りの修正がいるが、

　それが後の説明に重要な役割を果たすので、

　飛ばし読みをしないようにお願いする。

　「話し」のパーリ語は「bhanati　ブプハナチ」なので、

　一見、「話し」とは関係なさそうに見えるが、

　ブハナチは沖縄語ではバナチになり、

　南九州語でバナシ（本土語でも語尾にくればバナシと発音する）、

　それが清音化してハナシになるので「話し」の語源でもあることがわかる。

　「ブハナチ→バナチ→バナシ→ハナシ＝話し」なのである。

　このbhanati　プハナチに近い言葉に　

　「bhava　①　「繁栄」があり、

　「bhavatiブハバチ　②　「有る、存在する」　③　「尊尼、尊姉」。

　という言葉がある。

　この言葉は命令形になると「hohi　ホヒ」に変わる。

　「居れ・居よ」と、

　「人々を善導する尊尼たれ」という意味である。

　これが本講２３の２５頁以下でお話した

　『天の稚彦物語』の始めに登場する。

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