筑紫と奴国

　『浦和レッズレディース』　猶本光サポーターズサイト
　『ひねもす至福の時』
　『誕生日の花と花ことば』
　『湘南ベルマーレ』
《明星院・広島県(歴史＆地名)他》
　『広島・明星院』
　『広島・明星院』
　『madiのブログ』
　『My ブログ』
　《考古学＆古代史の諸問題》
　《参考：年表・資料》
　Matのジオログ
　さいたま朝日ＷＥＢ
　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
　セブンネット

　出典：歴史学講座「創世」　小嶋秋彦

　≪アズミ族の正体≫筑紫と奴国

　◎｢和名類聚抄｣筑前国糟屋郡　阿曇郷・志珂郷

　　　志珂郷　福岡市東区志賀島

　　　阿曇郷　福岡市東区和白辺り(一般的：これまでの比定地)　

　　阿曇｢アズミ｣ eš-ma₂ 〔家(屋)-船〕：屋船

　◎奴国(福岡県福岡市東区・博多区)

　　　奴｢ナ｣(Sk.) nau,nāva ｢船｣

　　　　　　(Grk.) ναυσ(naus) ｢船｣  νησ(nhs)：ναυσの複数
 
　　　※阿曇(eš-ma₂)族がこの地域にいたことにより、

　　　　後から渡来したインド商人たちが、

　　　　ここを｢奴(船)｣と呼ぶようになったもの。

　　　｢後漢書｣巻一下　光武帝紀(建武中元)二年正月(紀元57年)

　　　　東夷倭奴國王遣使奉献。

　　　　[一]倭在大帯方東南大海中、依山島為國

　　　○｢漢委奴国王｣金印

　◎筑紫｢ツクシ｣｢チクシ｣

　　｢筑後國風土記｣逸文　筑後國號

　　筑後の國の風土記に云はく、

　　筑後の國は、本、筑前の国と合せて一つの國たりき。
　
　　昔、此の両の國の間の山に険しく狭き坂ありて、

　　往来の人、駕れる鞍韉（したくら）を摩り盡（つく）されき。

　　土人、鞍韉（したくら）盡（つく）しの坂と曰ひき。

　　三（つぎ）に云はく、

　　昔、此の堺の上に麁猛神（あらぶるかみ）あり、

　　往来の人、半は生き、半は死にき。

　　其の数極く多なりき。

　　因りて人の命盡の神と曰ひき。

　　時に、筑紫君・肥君等占へて、

　　筑紫君等が祖甕依姫（みかよりひめ）を

　　祝と為して祭らしめき。

　　爾より以降、路行く人、神に害はれず。

　　是を以ちて、筑紫の神と曰ふ。

　　四（つぎ）に云はく、其の死にし者を葬らむ為に、

　　此の山の木を伐りて、棺輿（ひとき）を造作りき。

　　玆（こ）れに因りて山の木盡(つく)さむとしき。

　　因りて筑紫の國と曰ひき。

　　後に両の國に分ちて、前と後と為す。
　　　
　　※この逸文に依りて｢つくし｣が原初的地名であったことが

　

　　　　判明する。

　　　但し、その地名由来のいずれも本当とは考えられない。

　　後に両の國に分ちて、前と後と為す。
　　　
　　※この逸文に依りて｢つくし｣が原初的地名であったことが

　　　　判明する。

　　　但し、その地名由来のいずれも本当とは考えられない。

　筑紫｢ツクシ｣

　　(阿曇語/シュメル語)

　　　tuk-ši 〔布‐光る〕｢光る市｣："絹布"を表わす。

　　　あるいは　　　　　

　　　tug-ši 〔織物‐光る〕｢光る織物｣："絹織物"を表わす。

　　筑紫(福岡県筑紫野市の地区名)　筑紫宮が鎮座する。

　　　｢延喜式｣神名帳　筑前國御笠郡　筑紫神社：名神大　

　　　｢チクシ｣　

　　　｢全国神社名鑑｣筑紫(ちくし)神社

　　　　筑紫野市原田　祭神：白日別尊・田村麿・五十猛尊・

　　　　玉依姫尊

　　　　"九州を筑紫という称は白日別命の神号より起った」。

　　　　城山(筑紫野市筑紫にある山名)

　　　　　筑紫神社はこの山にかってはあったと伝えられる。

　　　　｢シロ｣(阿曇語) sir₄ = ši ｢光｣、城山は｢光る山の語義｣

　　　　古賀(筑紫野市、城山のある筑紫の北方すぐの地区名。

　　　　　　古賀、上古賀に現在分かれている)

　　｢コカ｣・｢コガ｣(阿尼語・倭人語)

　　　　　　　　　　g？‐kh？ 〔林‐白〕：〔白い林〕

　　　※｢光る山｣｢白い林｣ は蠶が桑の木(林)に繭を作り、

　　　　その桑林が白く輝いてみえる様をいったもので、

　　　　この地方で倭人による養蚕が行われていたことを

　　　　示している。

　　　　古代においては桑の木に繭を作らせ

　　　　それを集めていたものとみられる。

　　　　｢エリュウトウ海航海記｣にそのような表現がみられる。