『海幸・山幸』神話輸入品説の根拠

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２７頁

　これで『海幸・山幸』は位宮の体験した史実が、

　様々に説話化したものの一つだったと、断定できるまでに確認できた。

　それは伊佐那岐の冥界行きや、豊玉姫の産室覗きや、

　木花佐久夜毘売の産室焼きなどに変形しているが、

　すべて狭穂姫事件として一括できる史実からの派生物ばかりである。

　それぞれ評細に追及すれば、まだ幾らでも共通点と遺物がみつかる。

　だが、まだ疑念をもつかたのために、念のためこれを逆に考えてみよう。

　在来はそれらの神話は、

　R・コスカン、F・ミュラー」、Ｌ・フロペニウス氏らが、

　東南アジア各地や太平洋の島々の伝承を調査して、

　我が国の『海幸・山幸』その他と、

　共通の要素が多数あることを報告したのを利用して、

　我が国の神話はそれらがルーツで、

　そこから日本列島へ伝えられた物語りにすぎないと説かれてきた。

　それを読むと確かによく似た話が各地に分布している。

　しかし土地によって少しずつ内容に違いがある。

　だから在来の説は、

　『海幸・山幸』などの神話はその「要素」を方々(ほうぼう)から

　「寄せ集めてプラスしたもの」だということになる。

　それが事実なら『海幸・山幸』は、一人の頭で作ったものではなくて、

　海外の多くの人が作った架空の話の混合物だから、

　史実でないことは考えるまでもなく、完全なフィクションである。

　『海幸・山幸』は作り話、歴史ではないと結論されてきたのだ。

　「『海幸・山幸』神話輸入品説」の根拠

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ギリシャの南海渡来は始皇帝以前

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２６頁

　秦の始皇帝が夢見た

　「不老不死の南海の神仙」とは、

　B.C.E.327年のアレクサンドロス大王インド征服後、

　さらに東に移動して新タイナロン・台湾から、

　南中国や流球列島に土着したギリシャ人たちのことであり、

　彼らがデルポイ総合病院を経営していた、

　その誇大なＣＭを方士が伝えたものだったのである。

　しかし残酷な征服王・恐れるものなき独裁者・始皇帝は

　B.C.E.210年天罰てきめん旅先で死に、

　一塊の腐肉(ピュトン)と化して阿房(アホウ)宮へ戻った。

　阿房は阿日王(アホウ)という日本語で、

　アポロンのことであり阿呆(あほう)の語源。

　アホとは始皇帝を皮肉った日本語である。

　こうみてくると、

　稗田阿礼や天武天皇が立証する我が国の古代ギリシャ文明化は、

　始皇帝時代以前に南海で始まっていたことが、はっきりわかる。

　始皇の強権独裁地獄政権を実際に倒したのは、

　方士(ほうし)＝法師(ほうし)＝坊主(ぼうず)＝ソナカ仏教宣布の先遣団だったのである。

　では余白を使って、関係名詞が日本に残っているか見てみよう。

　レトの沖縄語発音はリツ、律(りつ)子・立(りつ)子は

　今も普通にある女性の名前。

　へラの沖縄語発音はヒラ・ヒダ。

　日羅・枚聞(ひらきき)・枚方(ひらかた)、平田・平野などと

　日高、日田・飛騨(ひだ)が

　その子孫である。

　デルポイは南九州発音デイボッからデイモッ、

　当て字すれば「出(デイ)＋モ」＝出雲。

　だからこそ佐太の大神は出雲の神様なのだ。

　デルポイはパルナッソス山の麓にあるが、

　この山名も群馬県に榛名山(ハルナサン)の名が残っている。

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世界最古の総合病院・デルポイのアポロン神殿

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２５頁

　それこそが信仰と「医療技術」を融合したピュテーアの仕事だった。

　この大蛇に例えられた名詞ピュトンのギリシャ語本来の意味は「腐敗(腐敗)」である。

　先号の「みずはのめ」の解説で、

　蛇は尿や汚物の化身だと考えられていたと、

　お話ししたとおりなのである。

　これを日本式に考えるとビュトンは

　「腐(くさ)る・臭(くさ)い・糞(くそ)・燻(くす)む」を意味していて、

　八俣大蛇がもっていた剣の草薙の剣(くさなぎのツルギ)とは、

　持ち主を示す「腐の王(クサナギ)の剣」だと見るほうが、ずっとふさわしい。

　日本武尊が焼津(やいづ)で、

　燃える草を斬って脱出したという話は全てが不合理だし、

　彼は静岡などへは行っていないから、

　この話は当て字に合せて作った故事(コジ)つけだとしか考えられない。

　蛇は穴の中に住む。

　大蛇ならその穴も大きくて洞窟と名が変わるだけのことである。

　腐敗は日当りの悪い暗湿な場所で進行する。

　病気もそんな腐敗の仲間が、

　日の当たらない体内で繁殖して、

　捨てておくと進行して悪化する。

　その時黒の洞窟を太陽神アポロンが光線の矢で貫ぬくと、

　洞窟は射抜(いぬ)かれてポッカリ出口が開き、太陽光が注(そそ)ぎ込み、

　通風も良くなって、「腐敗(ピュトン)」は死んだ。

　これは日光と通風によって環境を浄化し治療する古代医学の神話化で、

　アポロンが医術の神でもある理由なのだ。

　事実、デルポイの神殿は、

　患者たちに流れで水禊(みそぎ)をさせ、

　薬草と日光浴とスポーツと精神療法の祈りで治す、

　世界最古の総合病院だった。

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始皇帝が憧(あこが)れた天武天皇の宗教とは？

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２４頁

　それだけではない。

　彼女を活用したのは天武天皇である。

　彼の信仰は彼の名乗りをみればわかるとおり仏教ではない。

　彼はシーラ派の天智天皇系政権を倒すのに、

　革命で閉め出された倭人を活用したが、

　それは彼が仏教徒だったからではない。

　政権を手に入れる必須条件として妥協しただけである。

　では彼の信仰は何だったのか？。

　その答がこのピュテーアなのだ。

　その名乗りは

　「天渟(テンティ)（天帝）・中原(チュウゲン)（大地）・瀛(エイ)（大海）・

　　真人(シンジン)（人）で、説明は不要の「天地海人」であるが、

　それはわざわざ天帝を意味する発音でゼウスを誇示し、

　中原で国家の中央支配を誇示し、

　瀛(エイ)で海上権の支配者・海人の王を誇示し、

　同時にそれらの権力が秦の始皇帝・臝(エイ)に匹敵すると誇示するために、

　埠皇の名乗りを使って瀛真人(エイシンジン)と名乗り、

　なおかつ彼の出身地がエイ＝頴娃（鹿児島県揖宿(いぶすき)郡）であることまで

　徹底的に工夫を凝らしてある。

　稗田阿礼の実在は、

　こうして天武天皇の信仰がゼウス・アポロン・ポセイドンといった、

　卑弥呼以前からのギリシャ信仰だったことを証言すると同時に、

　その信仰の分布地＝南九州から台湾までを

　蓬莱（ホーライ＝ギリシャの季節の女神）や瀛(エイ)洲と呼んで、

　不老不死の秘法を求めに徐福らを派遺した始皇帝が憧(あこ)れたその宗教とは、

　まぎれもなくこのギリシャの、

　「不老長寿の教えをもつ信仰体系」だったことを、

　併せて明確に証言しているのである。

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日本神話にみるアポロン信仰の痕跡

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２３頁

　「島を作る＝国生み」

　「天照大神と月読の命の誕生」

　「天の岩戸隠れ」

　「八俣大蛇退治」などの

　要素がこの神話に集中していることがおわかりになると思うが、

　とくに印象的なのは「暗黒の洞窟(どうくつ)を矢で射ると明るくなった」

　という佐太大神（前号１４頁『出雲国風土紀』）の伝承が、

　このアポロン神話からきていて、その片鱗をとどめていることである。

　それだけではない。

　彼はそこに神殿を建てて神託を告げる女神官＝巫女を置いた。

　彼女らはピュトンの巫女という意味で「ピュテーア」と呼ばれたが、

　この名こそ『古事記』の序文に

　太安萬侶が「稗(ヒエ)田阿礼」と書き残したものの正体だ。

　と前にお話ししたはずである。

　念のため繰り返すと

　「稗＝ヒエ＝ヒユ・田阿＝ター＝テー・礼＝アヤ＝エヤ」。

　ピュがヒエになり、

　テーがターに、

　エヤがアヤになるのは全て大隅語の法則どおりであって、

　それを繋(つな)ぐと

　「ピュ・テー・、エヤ」→「ヒユ・ター・アヤ」→「ヒエ・タア・アヤ」で

　稗田阿礼がこれへの当て字であることは疑う余地がない。

　それは発音だけでなく古代からの故事来歴を知っていて「告げた」からで、

　彼女は文字通りのピュテーアであり、

　かつ我が国でもピュテーアと呼ばれていた時代があったことを記録しているのである。

　すると彼女が仕えていたアポロンが「阿日殿(アポドン)」と書かれ、

　それが日をホと読む理由であることもわかる。

　日本神話にみるアポロン信仰の痕跡

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「水禊(みそぎ)」のルーツはギリシャ文明

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２２頁

　以上で、ギリシャの冥界タルタロスについての知識がないと、

　天皇名に「根・足・帯」という、

　発音も意味も全然異なった３文字が、

　同じ意味に使われることはありえなかったと、よくおわかり載けたと思う。

　これは当時の祖先たちがギリシャ文明の持ち主だちたことの、強力な証拠である。

　そこで次は、伊佐那岐(キ)命が日向の橘で行なった

　「水禊(みそぎ)」もまたギリシャ文化だという証拠をお目にかけよう。

　ふつう一般的な常識では、

　水浴して心身の汚れを落とす信仰は、聖なるガンジス川に身を漬けて、

　神に祈りを捧げる報道シーンなどから、

　インド文化だと思いこんでいるのは日本人ばかりではない。

　だが、それはインド人の祖先であるアーリア人の文化でも習慣でもない。

　それはギリシャ人によってインドに持ち込まれた、

　古代「医療技術」だったのである。

　ギリシャではそれを神話の形で次のように伝えている。

　「ゼウスが、

　　愛人のレトに子供を生む場所として海底から島を引き上げて与え、

　　レトは太陽神アポロンと月の女神アルテミスを生んだ。

　　嫉妬(しっと)したゼウスの后・ヘラがレトを殺しに派遺した大蛇ピュトンを、

　　アポロンは退治ようと追い回した。

　　ピュトンは逃げてデルポイの洞窟に隠れた。

　　アポロンは暗黒の洞窟に黄金の矢を射こんだ。

　　洞窟内は昼(ひる)のように輝き、見つかったピュトンは射殺された。」

　「水禊(みそぎ)」のルーツはギリシャ文明

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次第に高句麗支配が進んだ史実がわかる

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：２１頁

　それでは天皇名を検証して、その支配関係を詳細に確認してみよう。

　神武天皇の磐余(ハヤ)は扶余(ハヤ)。

　それをイワレと発音を変えたのは隼人の石体神社の石割(いわれ)説話のため。

　磐余・扶余は巴利国(ハイマ)が語源で、ハイ・ハユ・ハヤと発音された

　「高句麗と百済（百＝ホ＝日で日子(ホネ)の日(ホ)）は扶余(ハヤ)の子孫だ」と

　『三国史記』が語るのは、このことである。

　綏靖(すいぜい)の神渟(てい)はカンテイ・ジンティ

　どちらも準胝(てい)観音（Candima 月・仏母）。

　名川耳はナンセンミンで難升米(ナンシヤンミ)。

　位宮＝神武の子ではないが、位宮死後の天皇ではある。

　安寧の磯(いそ)は沖縄語イス、これは南九州の伊勢、当て字＝伊佐。

　懿徳(いとく)の耜(シ)は斯馬（シ国）、友は投鳥（ト国）。

　孝照の香(カウ)＝高は、根と並立しているからまだ南の海の

　高（沖縄高離(カウリ)島・奄美宝島など）で、北鮮支配初期。

　孝安でもまだ「足(タル)」と、

　タルタロスと呼んでいたことを記録する時代だが、

　孝霊以後は明瞭に「根」と「子」を記入して、

　扶余(フヨ)まで支配していたことを主張している。

　こうみてくるとこれらの名乗りは史実に忠実で、

　とても『記・紀』編者が出鱈目(でたらめ)に創作し

　水増しした架空の諡号(おくりな)とは思えない。

　淡海(あふみ)の三船がこの４天皇と大化改新時の孝徳天皇の漢風諡号に、

　特に「孝＝コウ＝高」の字を使ったのは、

　史実をよく知る彼が、祖先への「孝」の意味をこめて、

　高句麗支配の史実を強く暗示して教えたのだと悟る必要がある。

　次第に高句麗支配が進んだ史実がわかる

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