興味尽きない「言語復原史学」の神髄とは

　『Yahoo!天気・災害』
　『Matのジオログ』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：３２頁

　以上の例でよくおわかり戴いたと思うが、

　『魏書倭人章』の検討は

　『魏書倭人章』の文章だけを訳して済むようなものではない。

　例えば壹與とはどんな人物なのか、

　彼女が始祖王とされている新羅とはどんな国だったかは、

　こうしてシンハラの歴史や、

　８世紀の新羅景徳王の感情や行動まで知り尽くしていて、

　初めて全貌を知ることができるのである。

　よく「言語復原史学とは？」と尋ねられるが、

　それには、こうした実例まで挙げてお話ししなければ、

　本当におわかり戴けるものではない。

　だからこそ本講をご勉強載いたのである。

　しかしその原則は難しいものではない。

　少しでも関連が見つかれば、それをどこまでも、どこまでも追及していく、

　そして景徳王の人間としての内部まで観察すれば、何があったか、

　史実が浮かび上がって、新羅とはどんなものだったかが正しく見えてくるのである。

　「言語復原史学とは？」と質問をお受けになる機会が多くなると思うので、

　その時には、この景徳王の例をお話し戴くといいと思って、

　本講の締(し)め括(くく)りに活用してみた。

　これと同じものは卑弥呼や位宮たちをめぐっても、まだ大量にある。

　今度は貴方が次々に発掘し、それらを明かにしていって戴きたい。

　それは将棋や推理小説やサスペンス映画のような、

　簿っペらな知的遊戯には比べられない。

　高い知性をもつものにとって、永遠に興味が尽きることのない、

　人類だけがなし得る、価値ある最高の仕事の１つだと信じている。

　《興味尽きない「言語復原史学」の神髄とは》
　「興味尽きない「言語復原史学」の神髄とは」

　『My ブログ』
　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》　

古代インドから来ている秦韓(シンハラ)・慕韓(ボハラ)の名

　『Yahoo!天気・災害』
　『Matのジオログ』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：３１頁

　マカーラ、マトゥラ、マツウラ、マドラス、マドロスは、

　同じ語源と同じ意味をもつ同じ言葉なのである。

　それを日本語とパーリ語の共通語が教え、立証しているのだ。

　インド圏のネパールにはボカラという都市があり、

　これも慕韓の発音の一つに合う。

　また韓の字は中国・韓国ではハンと発音する。

　カンより弱く発音するとk音がh音になるからである。

　だからカラならハラになる。

　幕韓はボハラかブハラと発音した可能性がある。

　なぜなら韓(カラ)は姶良(カラ)で我が国ではカラ。

　そこは高天原が移動した政権所在地だから、

　原はハラかゲンと読まれていたはずだからである。

　韓もその発音への当て字の一つなのだ。

　仏跡のあるガンダーラ（アフガニスタン）の北隣、

　ウズベク共和国にブハラ州がある。

　そのスペルはBukharaプカラともフクハラとも読める。

　５世紀五胡十六国の一つだから倭人とも深い繋(つな)がりがある。

　全く無関係とはいいきれない大きな地名である。

　辰韓もシンハラと読むとインドのスリランカの古名である。

　アソカ王が派遣した仏教宣布団が最初に成果を収めた大国だ。

　だから半島側に拡大した厳格な戒律仏教・シーラ・バッガの国・新羅、

　その前身が辰韓と当て字されているのは

　「シンハラ」への当て字だった可能性が非常に大きい。

　その場合は五王の秦韓もやはりシンハラと読まねばならない。

　《古代インドから来ている秦韓(シンハラ)・慕韓(ボハラ)の名》
　「古代インドから来ている秦韓(シンハラ)・慕韓(ボハラ)の名」

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》　

文法しか知らない在来の言語学

　『Yahoo!天気・災害』
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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：３０頁

　だが、インドにも「マツウラ＝マトゥラ」という地名があって、

　今はマドラスと発音されているので、

　英語の「船乗り＝マドロス」が、

　この地名から出ていることがわかる。

　これも枕崎と同じく、やはり海人を意味しているからである。

　インド語と英語はいうまでもなく印欧語で、もとは同じ言葉だ。

　マカラを松浦と馬韓の語源とみるよりも、

　このインドのマツウラのほうが、よっぽど語源らしく見える。

　これはどちらが正しいのであろうか？。

　この答はパーリ語にある。

　私(加治木義博)の研究では現在の時点で

　３０００語を超える日本語との共通語があり、

　これはまだ日増しに増えつつある。

　だから日本語も印欧語に入るとする方が正しい。

　なぜなら過去の「文法」一辺倒の言語分類では、

　パーリ語にそんなに大量の共通語が

　あることさえ知らなかったという事実があるからだ。

　文法はその土地に住んでいた古代人の語順が、

　居住者が変わっても言葉だけは受け継がれるから、

　いつまでも土着する。

　だから文法が全てではない。

　それに後から加わった単語があって初めて言語は進化して行く。

　その結果、今の日本語が完成したのだから、

　最初の言語の占める量はごく少いし、

　現実の日本語と全然ちがうからである。

　言語の全貌がわからない過去の分類は時代遅れだ。

　物理を応用した情報産業、生物や化学を応用した医学・薬学が進化している。

　古い言語学だけが正しいはずはない。

　《文法しか知らない在来の言語学》
　「文法しか知らない在来の言語学」

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靺鞨(マッカツ)人の正体は松浦人、海人の国・末盧国と馬韓国

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：２９頁

　では「慕韓」は馬韓なのだろうか？。

　馬韓は、鹿児島半島南端の枕崎（マッラザキ）市のマッラから、

　九州北部の佐賀・長崎両県にまたがる松浦郡のマツラに移動拡大して、

　さらに朝鮮半島まで広がったものだった。

　これもマクラのマに馬の当て字をしたものだから、

　カラはクラと同じもの、

　その発音からみて、カンでなくカラだったのである。

　枕という当て字に意味がないとすると、

　そのもとの発音は「マカラ」で、

　これは海に棲む巨大な聖魚だとするインドの海の神である。

　枕崎は海港都市だから昔は海人の町で、

　その名がマカラだった可能性は非常に高い。

　するとそのはるか南にある臥蛇（ガジャ）島の名に結びっく。

　ガジャはインド語で象のことだが、

　マカラはガジャ・ミナ（水象・海象）とも呼ばれるからだ。

　この島が象と鯨の頭部によく似ていることも本講でお話ししたが、

　インドの宗教画には長い鼻をかかげた象の頭をもった魚が、

　海を泳いでいる絵が多数みられる。

　それがマカラである。

　『三国史記』には「靺鞨(マッカツ)」という敵が記録されている。

　この字がマカラなのだから、

　半島側からみた海からの敵、

　それは『魏書倭人章』が末盧(まつろ)国の風俗として描く、

　あの「水が深くても気にせず、昔、沈み潜って魚蝮をとる」

　人たち＝松浦海人以外には考えられない。

　この松浦が半島と分離したのも大化改新以後なのだから、

　『三国史記』の読み方がわかる。

　《靺鞨(マッカツ)人の正体は松浦人、海人の国・末盧国と馬韓国》
　「靺鞨(マッカツ)人の正体は松浦人、海人の国・末盧国と馬韓国」

　『参考』
　前人未到の道を行く - 邪馬台国・奇跡の解法 - Gooブログ

　古代史獺祭

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畿内説を壊滅させる神功皇后の「宝の国」

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：２８頁

　『史記』や『後漢書』にも

　「秦の始皇が除福と童男女数千人を蓬莱(ホーライ)に派遣して

　　神仙を捜させたがダメで、

　　徐福は誅(ちゅう)を恐れて此の洲に止(とど)まった」

　とあるのが同じである。

　秦韓とは辰韓の別名だったのである。

　倭の五王はそれを辰韓の代わりに使っていた。

　この韓はカンと発音していたのか？確かめておく必要がある。

　なぜなら姶良郡はカラグニ、
　
　霧島の最高峰もカラクニ見岳で、

　カン郡でもカンコク見岳でもなかった。

　それと同じものが突然カンになることはないから、

　辰韓はシンカンではなくシン韓(カラ)かタツ韓(カラ)だったのである。

　すると神功皇后が目標の国を宝の国（タカラの国）と呼び、

　それを占領して君臨した国がそれだったのだから、

　これは

　トカラ列島の宝島→種子島の辰韓(タツカラ)→開聞岳のある

　シラキッ新羅と姶良郡のカラグニ→

　福岡の白日の国＝新羅（新＝辰・羅＝国＝韓）→半島の辰韓、

　という拡大移動に伴って分布した地名の全てが、

　このタッカラ＝宝の国という名をもっているのだ。

　壹與＝神功皇后が君臨した宝の国＝邪馬壹国は、

　このようにどこからみても畿内にはない。

　これも邪馬台国畿内説がでたらめだという重要な証拠である。

　もちろんそのことは他の山積する反証群によって、

　もう充分立証され尽くしてはいるが、

　学説というものは裁判ではない。

　研究結果の全ての真実を徹底的に表明して、

　「万全を期する」のが務めなのである。

　《畿内説を壊滅させる神功皇后の「宝の国」》
　「畿内説を壊滅させる神功皇后の「宝の国」」

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任那(みまな)の実在と、秦韓＝辰韓という証明

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：２７頁

　また新羅独立以前の半島が、

　政治的には列島の一部分であったことが確認できたことは、

　さらに私たちの古代常識を正しく拡大する。

　それは何よりもまず倭の五王の名乗りの真相を、

　在来の曖昧(あいまい)なものから飛躍的に正しいものにしてくれる。

　「七国諸軍事」というのは、

　実際は一国の軍事権を撮っているということで当然のことであり、

　従来は、

　これを誇張だと説明する者がいたが、

　それは真相を知らない者のでたらめな想像にすぎないと、

　はっきり判定することができる。

　また七国中の任那(みまな)は、

　在来は架空説をとなえる者まであるほど、

　影の薄い存在だったが、事実がわかってみると、

　地方自治体の百済・新羅を統括する

　倭国政府の出先機関があるのは当然のことで、

　『日本書紀』は少しもウソは書いていない。

　これは「任那日本府」という名も新羅の立場からありうることで、

　これを疑う者は自分で無知を告白していることになる。

　では残る秦韓と辰韓とは何だったのだろう？。

　答えは．『魏書・韓章』の「辰韓」の部分にある。

　「耆老(きろう)は、昔、秦の苦役を逃れて韓の地にやってきた我々を、

　　馬韓は東部に住まわせてくれたのだと、その言い伝えを語った。

　　だからその言葉は馬韓語ではなく、国を邦、人を徒、賊を冠(こう)などという。

　　これは秦の言葉に似るから彼らを秦韓と呼ぶ者があるのだ」

　《任那(みまな)の実在と、秦韓＝辰韓という証明》
　「任那(みまな)の実在と、秦韓＝辰韓という証明」

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説明不能の国名の合併縮小が畿内説の致命傷

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録３３：２６頁

　これで倭国は、卑弥呼時代はもちろん、

　５世紀末になって初めて奈良に本拠をもつまでは、

　近戦圏とは全く無関係だったことが確認できた。
　
　では日本国はどうか？。

　日本国は『旧唐書』の７世紀末の記事に初めて「もと小国」として、

　倭国と別の国だと明記されている。

　それも該当する小国時代の地理条件が、

　全国でも鹿児島県以外にない地形をもつ国として記載され、

　また『新唐書・日本』には、

　その

　「東海の嶼(しま)には

　　邪古（屋久島）、

　　波邪（隼人）、

　　多尼（谷山）の３小王がいる」と

　書き加えてあるので、

　小国時代の日本は７世紀まで鹿児島県にあり、

　隼人より西に首府があって、

　倭国以上に奈良とは無関係だったとわかる。

　人々の移動は、

　地名とその大きさの変化で、

　どちらからどちらへ移動したのかがわかる。

　建国期の移動は拡大移動が原則だ。

　仮に３世紀に近戦が中央だったのなら、

　例えば丹波・丹後・但馬などは以後、

　西に移って一層大きくなり分裂して行く。

　それがなぜ次第に合併して、

　逆に小さくなり、種子島にまで極小してしまうのか、

　説明のつかない現象が幾っも重なって

　大量の旁国で起こったことになってしまう。

　小さいものが、あちらこちらへ分裂しながら、

　次第に移動して行って、

　幾つかの大国になったのは誰にでも理解できるが、

　その逆はどんなにしても理解できない。

　これが邪馬台国大和説や畿内説の最大の欠点なのである。

　《説明不能の国名の合併縮小が畿内説の致命傷》
　「説明不能の国名の合併縮小が畿内説の致命傷」

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