鬼奴国の明清音にピッタリ合う栗野

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：３２頁

　《鬼奴国の明清音(ミンシンおん)にピッタリ合う栗野》
　「鬼奴国の明清音(ミンシンおん)にピッタリ合う栗野」

　鬼は［球玖(きゅうぐ)］だったから、

　鬼奴国は「球玖 no 国」ということになるが、

　現在はもちろん『倭名類聚鈔』にも、これに似た地名はない。

　だが隋唐音の時代に喜入と当て字が変わったほど変化したのだから、

　現在はさらに近世の明清音に変わっている可能性がある。

　鬼奴の明清音は　kuei nu クェイ ヌで、

　沖縄語系の大隅語では e がなくなってクイヌ。

　この後者なら鬼国のあった球磨郡に隣接している

　鹿児島県姶良郡の北部に、

　現在もクイヌと発音している栗野町がある。

　『倭名類聚鈔』の姶羅、大隅両郡に岐刀(キトウ)郷があるが、

　これには該当する土地がない。

　だが支配者をみると天武天皇に忌寸(いむき)の位を受けた

　大隅の直(あたえ)と、

　　岐の直(あたえ)の２つの直(あたえ)がある。

　岐の直は天平勝宝元年に外従五位を受けている。

　これをみると岐刀郷は明かに岐乃郷の誤写である。

　これがわかると鬼奴(キノ)＝岐乃(キノ)が一致する。

　ただしこれは鬼を日本式発音でキと発音してのことで、

　クイヌは鬼奴の字に対する中国の近世音なのだから、

　岐乃(キノ)は表面的な用字で、

　実際には鬼奴のままだったことになる。

　栃木の鬼怒川が今も鬼奴の名残をとどめているのも傍証になる。

　明の言葉が使われた時代のこの地域の大事件は、

　嶋津義弘の朝鮮出兵だが、

　彼が栗野城を造っている。

　その栗野の当て字がいつから使われたかが確定するまでは、

　断言は差し控えるが、

　いまのところこの栗野が鬼奴国の第一候補である。

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為吾は大隅系の旁国＝肥後菊池郡の子養郷

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：３１頁

　《為吾は大隅系の旁国＝肥後菊池郡の子養郷》
　「為吾は大隅系の旁国＝肥後菊池郡の子養郷」

　為吾　gwia ngo　

　グイアンゴ、グヤンゴだから、

　呼邑のゴイヤのゴがグになった沖縄発音に、

　助詞の「ン」と「郷」を短く発音した

　「ゴ」のついた地名＝「五位野(グイヤ)ン郷】という

　大隈発音とみるのか最も合理的である。

　しかし倭人が１つのうにを、たとえ発音が違っても２国と数えて、

　帯方郡使こ教えるということはありえない。

　これは当時すでに呼邑人が移住していた移住先の地名でなければならない。

　その候補地は、

　さきに見た日向国の児湯耶か、

　肥後国・飽田(あきた)郡の蚕(こ)養郷と

　菊池郡の子養郷が、

　大隅語圏と近接した地理関係からみて最も可能性が高いが、

　語尾がゴだから郡のついた児湯郡には合わず、

　蚕養と子養の２郷のほうに合う。

　その内でも「子養」のほうが、

　沖縄発音の「グヤ」にぴったりの当て字になっているし、

　為吾はイゴという発音のほうが常識的だから、

　それなら肥後のギリシャ～インド訛りと共通すること、

　さらにさきにご覧にいれた

　『倭名類聚鈔』による呼邑の子孫の分布地名のうち、

　他のものはどれも原音を残しているのに、

　この「子養」だけは「コカイ」とわざわざ発音を大きく変えさせているので、

　８世紀以降の中央政権が特にこの子養を敵視したとみていい。

　これは為吾が中国の正史である

　『魏書』に名を残した古代九州政権の要地であったからだとみると、

　旁国の為吾国は

　この肥後・菊池郡の子養以上の候補地はない。

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鬼国は球磨郡の球玖、喜入に移住

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：３０頁

　《鬼国は球磨郡の球玖、喜入に移住》
　「鬼国は球磨郡の球玖、喜入に移住」

　鬼　kiweg キウェグ　

　この語頭のキウは、今ならキュウで、＋ェグの土地があればいい。

　『倭名類聚鈔』の肥後国球磨郡・球玖がそれである。

　球はキュウ、玖は語尾ではグになるからキュウグ。

　どこからみても鬼への当て字である。

　鬼国(マ)はキュウグマ。

　熊にキュウを冠して、先住地と区別した国名だ。

　球磨はこれを略した球に国称のマをつけて熊を表現している。

　例の和銅６年の「郡郷名には好字をつけよ」という官命で、

　１字の鬼を２字にするために kiweg に球玖を当てたのは、

　和銅政府の漢字発音はまだ漢魏音だったという証拠だ。

　この鬼は隋唐音では　kjwie キュウィエになる。

　『倭名類聚鈔』薩摩国・給黎郡がある。

　給黎は普通音はキュウレーだが、

　鹿児島語は拗音がなくラ行は母音だけになるからキュウエ、

　鬼の隋唐音にピッタリ完全に一致する。

　この給黎に対する後世の当て字は「喜入(キイエ)」である。

　喜はキだから、キウよりさらに拗音がなくなっている。

　「入(いれ)」は ire → ie でイエになるから、

　エに対する当て字とみると不合理だが、

　これを隋唐音 kjwie　と見比べてみると

　語尾は ie でイエ、「入(イエ)」のほうが

　はるかによく合うことがわかる。

　喜入は隋唐音が入ってきた時代以後に、

　もと旁国の鬼国＝球磨郡の球玖から分かれて移住した植民地につけた、

　次世代の地名だったのである。

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華奴蘇奴は肝属の古名で神園・上園は子孫

『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：２９頁

《華奴蘇奴は肝属の古名で神園・上園は子孫》
「華奴蘇奴は肝属の古名で神園・上園は子孫」

華奴蘇奴 ga no so no はガノソノと発音すると候補地は見つからない。

カノソノと清音で発音すると全国でただ１か所、

内藤湖南のいう静岡県磐田郡にある鹿苑(カノソノ)神社が、

ピッタリの最短距離にある。

卑弥呼政権がインドからきたギリシャ～インド系の仏教徒たちで

構成されていたことを考えると、

この神社の名は繹迦の最大の布教の場

「鹿野苑(ろくやおん)」との関係が考えられるし、

また鹿児島県の地名が非常に鹿の字を重視して使うことにも注目を要する。

カノソノは鹿児島語化するとカンゾンになる。

鹿児島郡吉田町本名に神園があり、

垂水市牛根境に上園があるが、

どちらも姓にもなっており、カンソン・カンゾンと発音されている。

「郡や郷の名は好字をつけよ」という

史実隠蔽工作の改名命令があった事実を考えると、

肝属郡という名も元はカノソノだった可能性がある。

当時の『続日本紀』では

肝衝(つき)と肝杯(つき)という復元不可能な文字に変えられていて、

同じ正史でありながら２種類の当て字を使っているが、

１０世紀の『倭名類聚鈔』になると復元できる文字の「肝属」に戻っている。

肝の漢音はカン。

属の漢音はゾクだが鹿児島語ではゾッ・ソッになる。

語尾の「ッ」は助詞の「ノ」に代わる津であるから、

カンゾッとカンゾンは同じものなのである。

華奴蘇奴は肝属の古名で、

神園・上園は肝属出身者の移住地だということになる。

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五位野から児湯郡に移動発展した呼邑国

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：２８頁

　《五位野から児湯郡に移動発展した呼邑国》
　「五位野から児湯郡に移動発展した呼邑国」

　呼邑 go iapはゴイヤッにいちばん近い。

　鹿児島市のＪＲ西鹿児島駅から南へ走る

　指宿線で４つ目にある駅は五位野(ごいの)。

　この語尾の「野」を音読して「ヤ」と読むとゴイヤ。

　この地名が呼邑の漢魏音に全国でも最もよく合うから、

　３世紀の旁国「呼邑国」はここ以外にない。

　しかしここも今は駅名があるだけで、

　他の多くの例と同じくほとんど消滅しかかっている。

　呼邑を現代日本の漢音で読むと「コユ－」だが、

　これにぴったりなのが宮崎県の児湯(こゆ)郡である。

　この郡には特別に有名な温泉地もないから、

　郡名の湯の文字には何の意味もないので、

　単なる当て字だとすぐわかる。

　しかし何に当て字したのか分からないから、

　呼邑が語源だと考えるほかない。

　卑弥呼時代には五位野にあった呼邑国が、

　その後児湯郡の辺りに移動して、

　郡の大きさにまで発展したことが、はっきりわかる。

　それはさらに１０世紀には、

　北陸から関東にまで郷名として分布したようにみえるので、

　現在の発音は異なっているものも、

　それらしい可能性のあるものは全部挙げておこう。

　蚕(コ)養＝肥後国・飽田郡。

　子養＝肥後国・菊池郡。

　小家＝筑後国・生葉郡。

　木夜＝筑前国・遠賀郡。

　小宅＝播磨国・揖保郡。

　児屋＝摂津国・武庫郡。

　小屋＝能登国・鳳至(ふげし)郡。

　禾生＝上総国・山辺郡。

　小埇＝下総国・結城郡。

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「初国知らす天皇」は蘇奴国の天皇

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：２７頁

　《「初国知らす天皇」は蘇奴国の天皇》
　「「初国知らす天皇」は蘇奴国の天皇」

　この蘇奴国が襲の国になり、

　囎唹（ソオ）になったのはすでにみたが、

　『日本書紀』神武天皇己末(きび)年春二月のところには

　層富県（ソフのアガタ）という当て字が使われている。

　このソオ・ソフという発音の変化がなぜ起きたかもお話ししておこう。

　『三国史記』高句麗本紀では、

　位宮の曾孫・西川王は薬盧（屋久国）、

　その子の烽上王は相夫という名乗りをもっている。

　この相夫は「ソフ」とよめると同時に、

　夫をオと読めば、「ソオ」であるから、

　層富・囎唹の両方に読める。

　この王は後世の蘇奴国王だったことと、

　ソオ・ソフという発音の変化がなぜ起きたかを、同時に教えてくれる。

　大学講義録１１の『先代旧事本紀』国造本紀の、

　旁国との対比リストには挙げなかったが、

　大隅国造の名乗りに、このソオが出てくる。

　「大隅国造　纏(まき)向日代朝御世　治平隼人　同租　

　　初小　仁徳帝代者　伏布　為

　　曰佐(おさ)　賜　国造」と書いてある。

　この「初小」が、拗音のない鹿児島語では

　「初＝ショ＝ソ」、「小＝オ」で、

　ソオに対すもる当て字だとわかる。

　「初国」は「ソ国」で蘇奴国や襲の国への当て字の一つなのだ。

　『古事記』崇神天皇記の最後にある

　「謂(いう)所　知　初国　之　御真木天皇　也」は、

　最初の天皇という意味ではなくて、

　「襲の国＝層富」を治めた天皇という意味なのである。

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蘇奴国と隼人と狗奴国は犬人の一族

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１２：２６頁

　《蘇奴国と隼人と狗奴国は犬人の一族》
　「蘇奴国と隼人と狗奴国は犬人の一族」

　でも、

　蘇奴国がギリシャ・インド文化の国だったことを、

　まだ信じられない人のために、

　さらにつけ加えておくと、

　さきにお話しした叟那(ソナ)国の「 sona 」は

　パーリ語で「犬」のことであるが、

　奈良市北端の奈良坂町にある元明天皇陵には、

　裸体でサンダルを履いた頭部が犬の画像右があって、

　古来「隼人石」と呼ばれているし、

　平城京では儀式に際して供奉(ぐぶ)した

　隼人が「犬吠え」をしたと記録されている。

　これはまた魏書倭人章の「狗奴国」が

　「犬の国」を意味した用字になっていることにも合う。

　狗奴国は卑弥呼政権には属していなかったが、

　血統的には蘇奴国の人々と同族だったから

　「海幸・山幸」では兄弟にたとえられているのである。

　では大隅へはどこからやってきたのであろうか？。

　それもよくわかっている。

　壹與の別名である赫居世が即位した当時の国名は「徐那伐」で、

　これはヨナバルと読めるので沖縄県の与那原に合うが、

　徐はソの発音もあり、伐もキルと読むから、

　ソナキへの当て字にもなり、

　伐はカルとも読むからソナカへの当て字にもなる。

　ソナキは蘇波城とも同音だし、

　長崎県の東西に分かれた彼杵(そのぎ)郡とも、

　もとは同じ国名である。

　沖縄にはソナカという国があり、

　壹與は位宮（＝琉球王という名乗り）とともに

　沖縄から大隅に遠征したのだから、

　与那原と蘇奴国とは同時存在だったが、

　ソナカ国のあった沖縄のほうが蘇奴国より前だったのである。

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