名乗りで見分けられる倭国と日本の天皇

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２３～２４頁

　着眼点は、「倭国」と「日本」の天皇の名乗りには違いがあるはずだということである。

　　　　　　　　『日本書紀』　　　　　　　　　　　　　『古事記』

　応神天皇　　　誉田別(ｺﾝﾀﾜｹ)　　　　　　　　　　　 　　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)

　仁徳天皇　　　大鶺鷯(ｵｵｻｻｷﾞ)　　　　　　　　　　　　　大雀(ｵｵｻｻｷﾞ)

　履仲天皇　　　去来穂(ｲｻﾞﾎ)別　　　　　　　　　　　　　伊耶本和気(ｲｻﾞﾎﾜｹ)

　反正天皇　　　多遅比瑞(ﾐｽﾞ)歯別　　　　　　　　　 　　蝮之水歯和気

　允恭天皇　＊　雄朝津間稚子宿祢(ｵｱｻｽﾞﾏﾁｸﾞｧﾔﾄﾞﾈ)　　　　男浅津間(ｵｱｻｽﾞﾏ)若子宿祢(ﾔﾄﾞﾈ)

　安康天皇　　　穴穂(ｱﾅﾎ)　　　　　　　　　　　　 　　　穴穂

　雄略天皇　　　大泊瀬幼武(ｵｵﾊﾂｾﾜｶﾀｹ)　　　　　　　 　　大長谷若建(ｵｵﾊｾﾜｶﾀｹ)

　清寧天皇　＊　白髪武広国押稚(ｼﾗﾊｯﾀｹｺｳｸﾆｵｼﾜｹ)日本根子　白髪大(ｼﾗﾊｯｵｵ)倭根子

　顕宗天皇　　　雄計(ｵｹ)　　　　　　　　　　　　　　　　袁祁(ｵｹ)

　仁賢天皇　　　億計(ｵｯｹ)　　　　　　　　　　　　　　　 意富祁(ｵｵｹ)

　武烈天皇　　　小泊瀬稚鶺鷯(ｵﾊｯｾﾜｶｻｻﾞｷ)　　　　　　　　小長谷若雀(ｵﾊｾﾜｶｻﾞｷ)

　継体天皇　　　男大迩(ｵｵｵﾄ)　　　　　　　　　　　　　　袁本杼(ｵﾎﾄﾞ)

　安閑天皇　＊　広国押武金日(ｺｳｸﾆｵｼﾀｹｶﾇﾋ)　　　 　　　　広国押武金日

　宣化天皇　＊　武小広国押盾(ﾃｹｺｳｸﾆｵｼﾀﾃ)　　　　　　　　建小広国押盾

　欽明天皇　＊　天国排開広庭(ﾁﾇｸﾆｵｼﾋﾗｷｺｳｸﾆﾜ)　　　　　　天国押波流岐(ｵｼﾊﾙｷ)広庭

　＊印をつけたのは「日本国天皇」

　これは逆にご説明したほうが早い。

　欽明天皇の名乗りは［天＝沖縄(ウチナ)・奄美(アマミ)]。

　国＝狗奴で祖国(くに)でもある種子島・屋久島。

　排＝オシは忍(オシ)・襲(オスヒ)と同じく大隅、これはオスミ→ホズミ→百済。

　開＝ヒラキで開聞(ヒラキキ)などの薩摩、ヒラキ→シラキ→新羅。

　広＝コウとヒロで高句麗と広之国(シマ)＝広島。

　庭＝ニワで丹羽→丹波を羅列したものである。

　欽明天皇はその名乗りと時期の一致が示す通り

　有名な高句麗・広開土王(こうかいどおう)で、

　高句麗も支配していたことは解明済みだから、

　彼は当時、沖縄から高句麗その他まで支配していた。

　いうまでもなくその本拠は南九州で、

　唐代に「日本国」と記録された鹿児島県域を確保していたのだから、

　彼と、同形の名乗りをもつ天皇たちは、

　間違いなく「日本国の天皇」だったと確認できる。

　倭国側の『古事記』は清寧天皇の「日本」を「倭」に変えている。

　同じことは「オシ」の「排＝ハイ」の字は

　巴利(ハイ)国の南九州発音「ハイ」に一致しているので、

　これも神経質に「押」、の字に変えていることにも見られる。

　しかしいくら小細工をしてみても倭国天皇の名乗りと、

　＊印をつけた日本国天皇の名乗りとは歴然と異なっていて、

　すぐ見分けがつくのである。

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倭国・日本並立確認。継体はどちらの天皇か？

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２２頁

　大臣たちは「倭国系の王・倭彦王」を天皇にしようと思ったが、

　逃げられたので仕方なく、

　「日本国の王・男大迹(オオト)王＝袁本杼(オホド)王」を継体天皇にした。

　と意識して書いてある。
　
　だが倭国と日本国が激戦の後、

　一つなったのは170年後の670年のことである。

　倭国王を必要とした者が日本国王を立てることは絶対にない。

　それに継体天皇が本当に応神天皇の子孫だったとしても、

　それだけで日本国天皇だという証拠にはならない。

　なぜなら神功皇后のモデルが卑弥呼と壹與であるように、

　応神天皇もまた二人いるからである。

　応神という漢風諡号は後世の天平時代のものだから、

　６世孫というのは誉田別(ホムタワケ)の６代目の子孫ということだ。

　『記・紀』は双方とも応神天皇の名の由来を、

　天皇が太子のとき角鹿(ツヌガ)の笥飯(ケヒ)の大神と

　名を取り替えて誉田別と名乗ったと書いている。

　だからそれ以前は大神が誉田別だったのである。

　天皇の名乗りは地位を表わすものだから

　「名替え」とは「譲位」のことである。

　日本は後世の国名で始めは邪馬壹国。

　それも壹與以後だから太子に譲位した大神は倭国の誉田別天皇で、

　それを相続したのは邪馬壹国＝のちの日本国の誉田別天皇なのだ。

　継体天皇は、この二人のうちどちらの子孫だったのか？。

　三国の坂名井も笥飯(ケヒ)も今の福井県だとされるから、

　もと倭国王の大神の子孫らしいが、

　ほかに決め手はないのだろうか？。

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丹波の倭王と、男性シンデレラ・継体天皇

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２１頁

　継体天皇の即位には、先代の武烈天皇に子供がなかったので、

　大臣たちが、丹波の桑田郡に住んでいた仲哀天皇の５代目の子孫・

　倭彦(ウムイビコ)王を後継者にしようと迎えに行った話が詳しく出ている。

　仲哀天皇はソナカであって、

　息長(ソナカ)帯姫＝神功皇后＝卑弥呼の夫だった天皇である。

　その「倭彦」という名乗りもそれを裏書きしている。

　これまで見てきた丹波が単に種子島人の移住地だったというだけでなく、

　そうした<卑弥呼系の人物>がそこに住んでいて、

　大臣たちまでそれを知っていたという点を見落としてはならない。

　なぜそんな田舎に<卑弥呼の直系の子孫>がいたのか？。

　その答は、天の日矛（天の日槍）が多遅摩国（但馬）に行って

　そこに子孫を残したと「応神天皇記」や「垂仁天皇紀」に明記してある。

　もっともそのタジマは近畿の但馬ではなくて種子島だったことも、

　近畿の但馬は、その種子島人が後世に移住した土地であることも、

　私たちは詳しく知っているのである。

　それなのに倭彦王は逃げてしまったから、仕方なく別の候補者、

　応神天皇の６代目の子孫継体天皇を三国の坂名井というところまで迎えに行き、

　次の天皇になってもらったのだと長い説明がついている。

　ご存知のように応神天皇は仲哀天皇と卑弥呼の子ではない。

　時間的にみても、

　もう一人の<神功皇后・壹與>の子で

　「邪馬壹国→日本国」の天皇なのである。

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明らかに２皇朝が並立していた証拠

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２０頁

　『古事記』は仁賢天皇以後は系譜だけで、歴史は全く書いてない。

　712年に完成したはずの歴史書『古事記』が

　「詳しくわかっている近代の歴史」は書かずに空白にしている。

　文字通り「古事記」だが、そんな正史は全世界をみても他に例がない。

　先に引用した序文のいう「多くの虚偽を加う」どころの騒ぎではない。

　全て消去しているのである。

　それはなぜか？。

　『日本書紀』が書くその消去部分は、国際史として観ると矛盾に満ちている。

　『宋書』の478年（劉宋・昇明二年）に倭王・武が立ち、例の上表をしているが、

　『南斉書』をみると479年（南斉・建元元年）に

　南斉の高帝が倭王・武を鎮東大将軍にしている。

　また『梁書』をみると502年（梁・元監元年）に梁の武帝が、武を征東大将軍にしている。

　この間２３年。治世としては異常な期間ではないし、

　『日本書紀』の雄略天皇治世もぴったり２３年である。

　ところが『天皇年紀』をみると、この間に、

　清寧天皇から、顕宗、仁賢、武烈までの４代が入っている。

　それは次の継体天皇が507年に即位しているから疑う余地がない。

　その治世年を『日本書紀』は清寧５年、顕宗３年、仁賢１１年、武烈８年と書く。

　合計は２７年だが、薨去の年は次の天皇の元年だから４引いて、

　その合計はぴったり２３年。

　明らかに２皇朝が並立している。

　それを『日本書紀』は無考えに繋いで、「虚偽を加」えているのである。

　M.K(MEMO)
　　　413  438    443   460         478～501
　　　仁徳→履中→反正→允尭・安康→雄略　　　　　　　　　　　→継体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　23年
　　　　　　　　　　　　　　　　　　478　 482   484   494～501
                                    清寧→顕宗→仁賢→武烈　　→継体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　5年　 3年　 11年　8年　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　計27年－4年＝23年　(元年＝１年)

　明らかに２皇朝が並立していた証拠

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近畿に巨大古墳が造られた時期は５世紀以後

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：１９頁

　珍の次は済で、その次は興だ。

　これも前記拙著『誰が巨大古墳を造ったのか』でご説明したが、

　倭王・興である百済蓋鹵(コウロ)王が高句麗の謀略にかかって

　巨大古墳造営に経済力を消耗し、結局王座を失った。

　これは何時のことだったか？。

　『三国史記』では455年に即位して475年に死んでいる。

　多少の間違いがあるとしても、５世紀後半であることは変わらない。

　奈良県下の大型古墳が造られた時期は、

　最も早くても雄略一族の箸基と隣接するホケノ山古墳以後である。

　紀元前後や３世紀に、神武天皇が東遷したという空想を並べた

　『邪馬台国畿内説」や『東遷説』は、

　まるで史学のイロハも知らない、程度の低い妄想にすぎない。

　埼玉古墳群が造られたのは、さらに後のことである。

　栃木の語源の豊城(トシキ)人彦＝都市牛利(トチニュウリ)は、

　３世紀に関東まで大移動したわけではない。

　それらの地名と卑弥呼時代の名乗りの一致には直接の関係はなく、

　それらは直系の先祖の名乗りを記念して地名に選んだものとする他ない。

　ではその時代はいっだったか。

　それは倭国が東遷して近畿に首都を置いた倭の五王時代以後、
　
　すなわち珍以後で、

　当時の東国移住者はすべて五王を中心にした近畿倭国政権の一族だった。

　朝鮮半島の独立国＝百済や高句麗が滅びて逃げてきた「帰化人」が、

　大和政権のお情けで東国に居住地を割り当ててもらった地域だと、

　教えてきたのは大ウソである。

　近畿に巨大古墳が造られた時期は５世紀以後

　近畿に巨大古墳が造られた時期は５世紀以後

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安康天皇以前はまだ河内皇朝だったと書く『記・紀』

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：１８頁

　大学講義録１８で挙げた反正陵以外の倭の五王陵は、

　応神陵は紀は「明の宮または大隅の宮で崩」と書くだけで陵はなく、

　　　　　記は「恵賀(えが)・裳伏(もふし)岡にある」と書く、これは大阪府の応神陵。

　これも『日本書紀』のほうが正直で、

　「明の宮」は、もうよくご存じの通り大隅にあった。

　「大隅の宮」と呼ばれたことも正しい。

　だが在来は、これを大阪市東淀川区にある大隅だとしてきた。

　しかし倭王・讃の父である応神天皇が大阪市に都した可能性は全くない。

　仁徳陵は、紀は「百舌鳥野陵」。　

　　　　　　記は「毛受(もず)之耳原にある」と書く、堺市だ。

　履中陵は、紀は「百舌鳥耳原陵」。記は割り注に「毛受にある」とだけ書く。

　允恭陵は、紀は「河内長野原陵」。記にはない。

　安康陵は、紀は「菅原伏見陵」。　

　　　　　　記は「菅原伏見岡」。これは奈良県生駒市である。

　これを見ると、河内王だった倭王・興は允恭天皇で、

　安康天皇はハミ出して、余分な天皇にみえるが、

　この２天皇を徹底して調べると、

　『記・紀』が触れたがらない実に大きな謎が実在し、

　それが解けなければ仁徳天皇朝と倭の五王の歴史は解けないことがわかる。

　しかし今はそれは主題外だから後日に譲るが、

　日本史は世界でも希にみるミステリーの宝庫である。

　その『記・紀』でさえ、

　このように「安康天皇以前は河内皇朝だった」としているのだ。

　安康天皇以前はまだ河内皇朝だったと書く『記・紀』

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トンチンカンだが明瞭になった倭王・珍

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：１７頁

　次は倭王・珍だが、倭王の名乗り、その他については、

　私(加治木義博)著『誰が巨大古墳を造ったのか』

　（EEロングセラーズ社刊・平成４年）で

　かなり詳しくお話ししてあるので、そこでカットされたり、

　漏れたりした説明の、要点だけをここに追加することにしておこう。

　珍（古音チヌ）にそのまま合うのは

　茅沼(ちぬ)の海と呼ばれる大阪湾だから、

　大阪府の沿岸部に当たるが、

　沖縄語のチヌは本土語ではキノだから、

　紀伊の国も珍の本国だったことになる。

　これに合う名乗りは

　菟ヌ道ヌ稚ヌ郎子　トヌ　チヌ　チヌ　郎子

　木ヌ菟ヌ宿祢　　　キヌ　トヌ　　　　宿祢　木諾羅(コダラ)　百済(クダラ)

　紀ヌ角ヌ宿祢　　　キヌ　チヌヌ　　　宿祢


　木奴国と書けばキナラで仏教名のキンナラ。

　これの当て字・木諾羅(コダラ)は沖縄発音だと百済(百済)になる。

　確かに紀角宿祢は百済の支配者だ。

　この百済をモズミと読むと百舌鳥耳で今の堺市である。

　そこに履中天皇陵の「百舌鳥耳原陵」がある。

　倭王・珍は履中天皇だとするほかない。

　だが在来の人は百済は「韓(カン)」だと思っていた。

　この多くの一致からトンチンカン＝頓珍漢という日本語は

　これから始まったとみていいから、

　昔の人も高い知性で、

　こうし『記・紀』の大混乱を批判していたのである。

　ここで、それらの五王の陵墓を見ておく必要がある。

　トンチンカンだが明瞭になった倭王・珍

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