『記・紀』創世記はアーリヤ創世説話の一種

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：３１頁

　スードラとは被征服者の先住民名で、

　アーリヤ人に比べて色が黒く無知で神に祈ることも知らぬ、

　意味不明の言葉を話す獣なみの蛮人だと、

　バイシャの下に加えて４姓ができ上った。

　これは我が国の階級制度のルーツだけでなく、

　『記・紀』の「創世記」が次々に出現する神で表現されている不思義さも、

　高級から低級へ各階級が出現するインド創世説話をみると謎が解ける。

　『記』と『紀』で体裁は異なるが、

　「〇〇尊」「〇〇神」が次第に生まれて、

　この世界＝人間社会を形成していくという思想は、

　アーリヤ人のもっていた常識と同じであって、

　『日本書紀』はこの常識の前に、対中国向け「序曲」として

　中国文献、徐整の『三五暦記』や劉安の『淮南子(えなんじ)』から

　引用した説明文を付け足したものである。

　そのためアーリヤ文化が天皇家文化の母体であると突き止めていない者にとっては、

　その序曲の中国学説なら一見して出処が明白にわかるので、

　それが『記・紀』の「創世記全体」の基礎になっているように思い込んだ者は、

　日本の古代文化は中国文化が朝鮮経由で入ったものだという軽薄な結論に陥いった。

　だが序曲部分はお添えものにすぎない。

　『記・紀』の創世記の核心はそれらの神名にあるのであって、

　『古事記』筆頭の天之御中主神がインドのビシュヌー神であることは、

　もうすでに大学講義録２５の１５頁などでよくご存知の通りである。

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３貴子誕生の謎の答＝インドの四姓の原型

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：３０頁

　その天武の発想の背景には、

　当時の人々の「階級制度に慣らされた諦観(あきらめ)」の存在がある。

　それはインドのアーリヤ支配体系を、

　現在まで維持し続けたカースト制度と同じものである。

　カースト＝四姓制度とは、

　人は生まれながらに階級が決まっていて変えられない、

　という観念で国民を支配したひどい政策である。

　先に取り上げた天照大神たち２貴子が

　伊弉諾の尊の眼・口・鼻から生まれたとする発想のルーツが、

　この四姓制度の基本になっている。

　それはシンドゥ教の聖典の一つ『リグベーダ』の「原人歌」で、

　巨大な原人・プルシヤの

　　口からブラフマン＝婆羅門が生まれ、

　　両腕からラージャニヤ＝王族軍人が生まれ、

　　両腿からバイシャ＝吠舎が生まれ、

　　両足からスードラ＝首陀羅が生まれたと書いてある。

　原人とは宇宙と真理の擬人化と、

　それから生まれた人類全体を意識したもので、

　「口」は教え導く者。

　「腕」は物事を取捨選択して保護する者。

　「腿」は全体を支え活動するものの有力な上部構造。

　「足」はそれら全てに奉仕する最下部構造を意味するから、

　ブラフマンは　　学者・司祭者など、

　ラージャニヤは　行政・軍事を司どる者。

　バイシャは　　　生産と流通の経済に従事する一般庶民で、

　以上の３階級はB.C.E.2000年頃から

　インダス人を滅ぼし次第にインドに侵入して支配権を握った

　「アーリヤ＝arya＝高貴」人がもっていた階級制度である。

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中国の皇帝が羨望した「天武式万世一系」体制

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２９頁

　　彼は、やってきた日本僧から日本の歴史を聞き、深いため息をっいて宰相に話した。

　　　「日本の天皇はすでに六四代も続き、万世一系であり、臣下も代々親のあとを継ぐという。

　　　　これに比べて中国は革命につぐ革命で、宋になる前の五代など、ひどいのは四年で亡びた。

　　　　朕が日夜政務に励むのは、お前らの子孫の安定した暮らしを願うからだ。」

　　確かに日本の天皇制は世界に類のない千数百年の安定をもたらした。

　　多少の動乱はあったが革命のたびに逃げまどい生命財産を失った中国人に比べて、

　　日本人は幸福だったといえる。

　　そんな政治技術は未開人の間では生まれない。

　　多くの体験と高度の先行文明の実在を立証しているのである。』

　世界の王政の大半が、

　度の過ぎた奢侈と人権無視で、国民に潰されて消えた今、

　天武天皇の先見の明は最高に評価しなければならない。

　それは「効果があったか？」どころではない。

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成功した天武天皇の「万世一系」改造工作

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２８頁

　でも、この答は意外なほど簡単である。

　それはご存知の通り、２国並立が事実だからだ。

　毎日新聞の『倭国展』が開かれて久しい。

　我が国でいまだに、

　倭国と日本が同時に存在していたことを知らないのは、

　歴史ぎらいなマンガ人種ぐらいなものである。

　天武天皇の弘文天皇殺しは、

　醜い内乱や謀反でも、

　骨肉相食む近親殺人でもない。

　当然、起こるべくして起こった、

　敗北者・旧倭国の王・天武の「巻き返し」にすぎない。

　それを「醜い謀反」「骨肉殺人」にしたのは、

　その当の天武天皇自身である。

　彼は自身に降りかかる非難や憎悪を予測できないほどの愚者ではなかった。

　だが敢えてそれに甘んじたのは、

　非常に高い知性の持ち主だったからである。

　彼は自分の名誉を犠牲にして列島と国民の安泰を計った。

　血縁から行けば倭国と日本の両天皇家は、

　その祖先で繋がっているから、

　系譜は複雑になるが一応「万世一系」である。

　しかしそれでは革命と中国の侵略を招きかねないと心痛して案出したのが、

　神武以来一系だという、単純明快な「万世一系」だったのだ。

　それは効果があったか？。

　天武天皇が脳裏に描いた強敵・中国皇帝がこれに答えている。

　中国の『宋史』「外国伝・日本国」に

　984年、東大寺の僧・奝然(ちょうねん)が太宗皇帝に専敬されて紫衣を授けられ

　太平興国寺に滞在して太宗と筆談で日本の事情を話したときのことである。

　成功した天武天皇の「万世一系」改造工作

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２皇朝並立の記載は天武天皇らの勅命

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２７頁

　この事実は幕末以来さまざまに議論された

　「天智と天武は兄弟か？」という疑問にも答えている。

　真相は、この２天皇もそれぞれ別の国の天皇だった。

　それを神武天皇以来１皇朝だったと小細工した以上、

　２皇朝を一つに合わせると

　どうしても「兄弟」ということにするしかなかった。

　これが日本史上最大の「国家統一＝大化改新」中の巨大な謎の答だ。

　こうしたことを明らかにすれば、戦前は不敬罪にされたが、

　今なお不快に思う連中が僅かだが残っている。

　だがそれは見当はずれな逆恨(さかうら)みである。

　なぜならそんな歴史を作ったのは『記・紀』の作者たちであり、

　それを命じ、完成本を許容した天武天皇以下の歴代天皇たちであって、

　私たちはそれを正確に読んだだけにすぎない。

　それを不快に思う連中は天武以下の歴代天皇を不快に思い、

　反抗しているのだから，逆恨みなのである。

　だが私たちは、日本人どうしいがみ合う幼稚なままではいられない。
　
　その二重皇朝をなぜ？公式記録の『正史』、

　それも

　『日本書紀』と

　『古事記』の

　二正史がはっきりと掲載したのか？。

　この大きな謎を解明しなければ、そんなことを不敬罪に法制化し、

　国民を侵略に動員した犯罪人種として、日本人を人類の敵視し、

　異星人のインベーダー同様に見ている外国人は減らず、

　いっまでも日本人の恥は雪(そそ)がれず、

　日本人の前途は暗いままだからである。

　２皇朝並立の記載は天武天皇らの勅命

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允恭天皇の水増しと、日本４天皇混入

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２６頁

　まず名乗りの差がはっきり映像のように見せた答は、

　允恭天皇が他の五王とは別の国籍をもつ事実だ。

　この部分は仁徳から雄略までが６代あって五王に合わず、

　問題を残したままの部分だった。

　いま混入が明かになってみると、

　「雄朝津間稚子宿祢オアサズ・マチグァ・ヤドネ」と読めることが気になる。

　これは大隅語だと

　「御座(おあ)さず（存在なさらず）まちぐぁ（間違い）やどね（だよね）」

　という完成した言葉になる。

　誰がなぜ挿入したのか不明だが、

　編集時に故意につけ加えたことだけは明白だ。

　これは淡海三船もよく知っていて漢風諡号(おくりな)を、

　允恭天皇とは

　「イン＝居ない。ギョウ＝形。＝存在しないようにみえる天皇＝隠形天皇」と、

　よく考えて風刺してつけている。

　彼は高麗を孝霊と当て字する才人である。

　清寧天皇も
　　　　　　白＝新羅、

　　　　　　髪(ハッ)＝泊瀬＝百済、

　　　　　　武＝高市・高句麗、

　　　　　　広＝広島、

　　　　　　国＝種子・屋久、

　　　　　　押＝大隅、

　　　　　　稚＝茅沼～和歌山（チはキの国＝紀伊国）、

　それらの領土の総括名が日本であり、

　根子とは「天皇・皇帝」を意味する称号で、

　明らかに日本根子は日本国天皇である。

　そしてその領土を受継いでいるのは継体天皇ではなく、

　安閑、宣化、欽明の３天皇である。

　以上の４天皇は間違いなく日本国天皇たちだ。

　天武はなぜ？旧敵の日本天皇を混入したのか？

　７～８世紀の国民が事実を熟知していたから、

　天武らはそれを消去できなかったのである。

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「万世一系化工作」にみる天武らの知性の高さ

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２７：２５頁

　これを見て始めて理解できることは、

　倭国の２３年と

　日本国の２３年は

　２皇朝並立の二重構造を数字合わせするための

　「数学的工作の痕跡」であるが、

　その工夫はそれだけの単純なものでなく、

　より複雑化するために、

　もう一つの面である「組み替え工作の痕跡」もある。

　それは、実際に並立していた部分はそんなに簡単ではなく、

　このリストに見る

　「＊印」の天皇たちのような複雑な組み合わせになっている。

　天武天皇たちはこうした歴史改作が容易に見破られないように、

　これだけの配慮をし、工作を実行できる高度の知性をもっていた。

　そのため近世の学者たちでさえ、それを見破れずにいたということになる。

　では、それなのに、これだけ異なる倭国と日本国の名乗りの違いを、

　なぜそのままにしておいたのか？という疑問が残るが、

　それは、読ませる相手が中国人だという目的からくる。

　当時の国民は旧倭国の国民が全滅したわけではない。

　政権の中枢とその一族郎党は東国へ大移住して行ったが、

　一般庶民はもちろん、下級官吏たちも知識人たちも残っている。

　近世史を熟知している国民が大量にいた。

　その人々に幾ら小細工した歴史を見せても何にもならない。

　むしろ軽蔑されるだけだから、あくまで「中国向け文書」だ。

　それも中国政府の特殊な役人が参考に読むだけである。

　天皇たちの名乗りまで変える必要はなかったのである。

　「万世一系化工作」にみる天武らの知性の高さ

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