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『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
セブンネット
歴史学講座『創世』歴史研究家「小嶋 秋彦」：2015/04/09
課題：邪馬臺国の時代を考える
―『日本創世記』を参照した日本の古代―
≪倭人≫
※出典：日本創世紀：小嶋秋彦・１５～１６頁
第１章 倭人と東夷の原像
―和人〔倭人〕はシナ大陸を最初に開化させた―
(１)倭人
｢倭人｣という呼称は日本人には『三国志魏志倭人伝』との
通称によってよく知られている。
この三国志とはシナの史書の一つで、紀元後２－３世紀に
後漢の終末からの覇権争いで登場してきた勢力で、
３世紀中シナ大陸を３分割して国をなした
魏(220-265)、呉(222-280)、蜀(221-263)の
三国の歴史にからむ記録を集めた史書で、
｢三国｣とは魏呉蜀国をいう。
実際はそれぞれ魏書・呉書・蜀書と別々の記述となっている。
｢倭人伝｣はそのうちの魏書第三十にあるもので
｢東夷伝｣の一節である。
東夷伝のうちには｢韓伝｣、｢弁辰伝｣、｢粛慎伝｣などあり、
｢倭人在帯方東南大海中｣との書き出しで始められている
｢倭｣に関する記述で、
当該部分を｢倭人｣といいならわしているのである。
そこには現在の日本列島の一地方である｢南方｣についての
情報と魏国との交通が記述されている。
この｢倭人｣という記述は中国の史料のうちでは初めてではない。
同東夷伝で引用書としている｢魏略｣に｢倭人｣との表記があり、
三国志記述より古い時期とすることができる。
さらに｢漢書｣地理志｢燕地｣のうちに
｢楽浪海中有倭人｣との記述がある。
この漢書地理志は紀元１世紀の成立で、三国志より古い時代で、
日本の古代の呼称を｢倭｣、そこの人々を「倭人」と呼んだ
最も古いものとされている。
｢倭｣の呼称も魏書｢韓伝｣に
｢韓在帯方之南東西以海為限南與倭接｣とある。
また大分時代は下がるが、
唐(紀元618-907)の歴史書である｢唐書｣には｢日本古倭奴也｣とあり、
｢倭｣とは｢日本｣を指すことが通念であったことを示している。
つまり、｢倭人｣とは「日本の人」の語義となる。
ところでこの｢倭｣の表記は｢日本｣列島対象だけの呼称ではない。
紀元前２世紀より古くからのシナの地理書｢山海経｣に
その用語が表れており、その対象地域が大陸内を指している。
その第十三巻｢海内北経｣に
｢蓋国は巨大なる燕の南、倭の北にあり、倭は燕に属す｣とある。
紀元前の７世紀後半から
｢燕｣は現在の北京市辺りから河北省天津市辺りまでを
占めた勢力であった。
｢倭｣はその南にして、さらに蓋国の南にあったということになる。
｢蓋国｣の比定は現在不確かとなっているが、
｢倭｣は山東半島から揚子江の河口付近江蘇省の黄海岸に
あったと考えられる。
特に准河河岸地帯に後に取上げる「准夷」がおり、
｢倭[wo]｣と｢准[huai]｣は同音に近く
そこも当該地に含めることができる。
因みに｢倭｣はまた[ヰ]とも発音され、
次に解説する｢夷｣とも同音である。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
Tell Arpachiyah (Iraq)
Tell Arpachiyah (Iraq)
ハラフ期の土器について
ハブール川
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿
牛頭を象った神社建築の棟飾部
神社のルーツ
鳥居のルーツ
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