浅草神社・浅草寺の起源伝承⑤

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　歴史学講座『創世』歴史研究家「小嶋　秋彦」：2015/01/08

　課題：浅草と墨田〔東京都〕の由来
　　　　―｢山谷｣は本来何と称すべきか―

　≪浅草神社・浅草寺の起源伝承≫

　出典：浅草神社と三社祭：

　　　　編者・森田新太郎、発行者・浅草神社・矢野泰良

　浅草神社と三社祭：
　浅草神社

　４．船祭

　　昔の隅田川は水清く澄み、

　　浅草海苔を採る業者や漁師が多く生活していた。

　　その後川が汚濁したり、

　　又殺生禁断の地域になったりした事から、

　　これらの人々が多く大森辺りその他み移住して行ったが、

　　その昔の神恩を忘れず、３月１８日の浅草神社の本祭

　　(丑、卯、巳、未、酉、亥の隔年)には

　　遠く安房、上総の浦々からも

　　漕来たって大森の浦に船を繋ぎ、祭礼の前日には

　　大森、佃の船と共に浅草川(隅田川)へ漕寄せ、祭りに

　　参加したと云われる。

　　　即ち本祭(隔年)の当日、神社を出た神輿は

　　浅草の大通りを浅草見附(今の浅草橋)まで舁がれ、

　　浅草御門の外、神田川で神輿を船に遷し、

　　浅草川(隅田川)を漕ぎ上がって駒形で陸にあがり、

　　神社に舁ぎ帰った。

　　　この時には一船に一基ずつ神輿を乗せ、

　　また故実に従い、専当・斎頭・常音の三坊も

　　夫々一基に一人ずつ付き随い、浅草寺の別当顕松院も

　　御船に供奉したと云われる。

　　これらの船の奉仕をしたのが前述の漁師達で、

　　皆船印を立て、

　　浄衣を着て威勢よく漕ぎ上って来たものと思われ、

　　府内随一の大祭として江戸中の人気を集めたが、

　　既に断絶して年久しく約百年程を経過する。

　◎三社権現船祭再興者功績の碑について

　　前述の船祭は宝暦１１年(1761年、234年前)に

　　故あって断絶したので、それを悲しんだ浅草寺達頭の

　　飯山・斎藤の両氏が之を再興しようとしたが、

　　生前は果たさず、没後に至って、

　　その子の飯山褒廣、斎藤秀正が父の志を継ぎ、

　　大森の漁人に語らい出船の奉仕方を約さしめた。

　　この船祭再興の模様を語り、二者の功績をたたえ、

　　後世に伝えようとしたのがこの石碑で、

　　法眼伊蒿が文を作り、

　　明和８年(1771年)三社境内に建てたが、

　　明治以後は伝法院に移り、

　　今池の北側築山の下に現存している。

　◎昭和３３年秋浅草観音本堂落慶の開帳にあたり、

　　１１月２日の日をえらび、この船祭を復活して執行し、

　　以って観音像感得の故事因縁を更に徹底して

　　世人に認識せしめた。

　◎観音堂戒殺碑

　　今駒形公園にある。

　　その昔浅草観音感得の故事に因み、

　　隅田川に於ける殺生漁獲を禁じた石碑で、

　　元禄６年(1693)浅草寺権僧正宣存が撰文して

　　建立したものである。

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)  
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ