高句麗以北・シベリアまで支配していた孝霊たち

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：１４頁

　ではその次の「子」は何だろう？。

　「日子・彦」が日の国の貴族を意味すると錯覚していた在来なら仕方ないが、

　それは仏教徒の男子を指す「卑狗＝比丘」への当て字だとわかった今では、

　卑弥呼以前の支配者たちが「比丘」を名乗るわけがない。

　ことに『日本書紀』執筆者は明かに反仏教の神道派で、

　優婆夷を意味する「倭」を忌み嫌っていたのだから、

　当時は比丘(ヒク)は乞食妨主を意味していた。

　これは近世まで尾を引いていたほどだから、

　日子(ヒコ)などという名を皇祖皇宗の天皇につけるはずがない。

　それなのに『日本書紀』は、さ

　すがに日子は彦に変えているが、

　「根子」は『古事記』と全く同じ文字を使っている。

　その根は「根の国＝高句麗」以外には考えられない。

　子も「日子」の子が貴族など意味しないとわかったのだから、

　王や皇子の意味などあるはずがない。

　とすればこれも独立した国を指しているとしか考えようがない。

　この国名の謎を解くヒントになるのは首都だった巴利国＝隼人町から

　東南・辰巳の方角にある地域が大隅である事実である。

　大隈(タスミ)はタスミだが、

　古代日本語は大学講義録２９・１２頁の罽須の例のように

　スとツの差がなかったからタツミである。

　子(ネ)・丑(ウシ)・寅(トラ)という干支は殷代にもあったから、

　当然、カリエン人時代からの我が国の常識だった。

　「子」は北端の国、高句麗以北の扶余＝旧満洲・シベリアを指している。

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