逆転、また逆転の「貴子生み」の実体

　『Yahoo!天気・災害』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２９：３頁

　大学講義録２８では、

　『日本書紀』の２貴子生みは、

　「伊弊諾尊と伊弉冉尊が”共に”日神を生む。

　大日霎の貴と號(なづ)く」と

　だけ書いてあるので、

　単純に見れば、皇祖は「壹與」だ。

　とはっきり主張していることになる。

　というところまでお話しした。

　しかし、その裏には、さらに複雑な真実が隠されている。

　今回はまずそれからご説明することにしよう。

　それは「大日霎の貴（おおひるめのむち）」とは何を意味する名か？

　を追及すると明確な答の出る問題なのである。

　お気づきだったと思うが、

　天照大神のほうは明かに「神」の字が使ってあって神道の神に見えるから

　『古事記』は神道派のように見え、

　『日本書紀』の方は大日霎の貴で、

　逆に神道ではないように見えるという問題があるのである。

　これでは明かに、事実と逆転して見える。

　すでに『記・紀』の立場が対立している真相を知っている私たちは、

　この理由を追及せずに、放置することはできない。

　これは、

　旧倭国系の支配者と、

　新日本国系の支配者とが、

　お互いに相手を強く意識して、

　相手の皇祖を自国の皇祖として取り込もうとしたもので、

　我が国の宗教界に今も見る「本家はこちら」という争いのように、

　自分のほうが本家だという主張、対立を物語るものなのだろうか？。

　『記・紀』はこの部分に限らず、こうした視点で再検討してみる必要がある。

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