『天の稚彦物語』の「ホヒ」は誰か

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２６：１１頁

　しかしまだ問題が残る。

　それは「ホヒ」は「女性」という限定がある点である。

　これも単なる比喩で、史実とは無関係なのであろうか？。

　この答は、

　もういちど下のようにパーリ語の意味を整理して観察すると、

　正しい答が見抜ける。

　　Bhavati　①有る、存在する。②尊尼、尊姉。

　　Hohi   　③命令形「居れ・居よ」「人々を善導する尊尼になれ」

　この「居よ」は当て字では「居世」になる。

　これは赫居世の居世である。

　彼女なら間違いなく「女性」であり、「尊尼」である。

　ただしこの称号を壹與に限定すると

　彼女はソナカが卑弥呼と結婚した当時には、

　まだ生まれてはいない。

　前任者・卑弥呼を指しているとわかる。

　卑弥呼なら確かにソナカより先に南九州へ行き、

　その後でソナカが行く。

　すると「居世」というのは、壹與の読み替えではなく、

　この hohi の翻訳が語源だったとわかる。

　それも「尊尼で居よ」という任命の言葉の一部分を、

　称号と誤解して記録したものである。

　これと同じ誤訳は大学講義録２４の１１頁でお話しした

　「アマ　ゼウス」のアマ（と共に）が「天」になり、

　「ポセイドン」が百済と出水または出雲と当て字されて、

　それぞれ独立した国名や称号として名乗りに使われるなど、

　沢山な実例が残っている。

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