誤解を生むのは祭礼のシンドゥ行事のせい

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録２５：３３～３４頁

　オリンピアスの蛇は、

　デルプォイ神殿の巫女・ピューティアが使った大蛇ピュートーンで、

　アポルロンがその蛇を退治て

　デルプォイを自分の神殿にしたというのは、

　素戔鳴の尊が八俣大虵を退治て、

　自分の政権をたてたのと全く同じ説話化で、

　オリンピアスと比較してみると、

　夫を暗殺して自分の主張を通した彼女の場合は、

　これと男女の性別が逆である。

　日本の建国説話の特徴は、

　「支配者は男性」という主張が最重要命題になっている点だ。

　それはまず「国生み」に男尊女卑の主張が明瞭に見られ、

　[八俣（＝山田）大虵(ウチ)(＝字冶・内）＝宇治山田の内宮＝天照大御神]を

　退治た素戔嗚の尊の勝利に見てとれる。

　ギリシャでのオリンピアスとプヒリプの悲劇を教訓に、

　暗に非難しているように見えてくる。

　それはこの竜蛇伝承が我が国にも脈々と流れていて、

　いかに共通の血が濃いかを立証しているからである。

　その伝承は３０００年以上前の、

　茨城県稲敷郡の縄文遺跡・福田貝塚に遺っていた

　「人面注口器」（西宮市・辰馬資料館蔵）と、

　それと２０以上も共通する竜体表現をもつ

　３０００年前の

　殷の銅器「人面盉＝人面注口器」（ワシントン・フーリヤ美術館蔵）以下、

　漲水岳から倭迹迹日百襲姫の小蛇(オロチ)・蛇の婿入り物語など

　数々の三輪山型伝説。

　豊玉姫・御諸山の大蛇(オロチ)・竜宮・安珍清姫などに

　見事に連なって残っているのである。

　従来中国の文化だとされてきた四神の「玄武」は、

　私たちには黒と高(たけ)を意味し、

　高句麗(タカクロ)という国名と全く同じだとわかっている。

　そのトーテムは亀と蛇。

　その亀がなぜ象徴だったかもよくわかったが、

　ここまでくると不明だった蛇も何だったか、

　ご理解戴けたと思う。

　京都の祇園(ぎおん)、

　飛騨(ひだ)の高山などの曳(ひ)き山(やま)祭(まつ)り、

　山車(ダシ)・壇尻(ダンジリ)を使う

　全国的な「ヤマ祭礼」は、

　すべて、現在も

　インドや東南アジアなどで見るシンドゥ祭礼と全く同じで、

　大隅の

　「大人弥五郎どん祭り」を最古に全国に広まったものだが、

　大隅町の囃子言葉は「ダンジイ討った」で、

　ダンジイは大人の訛りだとわかる。

　南九州語は大人をウドと発音するからすぐ近くの

　宮崎県日南市の旧官幣大社鵜戸(うど)神宮と同音だ。

　大人はダイジンとも読むので大神でもある。

　この神宮は海岸にあって本当の神殿は岩窟である。

　デルプォイ神殿もまた岩窟で有名な遺跡を残しているから、

　鵜戸神宮は元は大神宮だったものが、

　大神→大人→鵜戸と当て字が変わったとみると、

　大神宮＝ウジンミヤ＝オリンピヤだ。

　壇尻(ダンジリ)や山車を使っているからシンドゥだと単純にはいえない。

　言語復元によらない原始的な比較文化は、

　学術の中には入らないのだ。

　「弥五郎どん祭」

　「ドウセラの祭・インド」

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