おおぜい居たか「天照大神」？

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１８：２９頁

　《おおぜい居たか「天照大神」？》
　「おおぜい居たか「天照大神」？」

　ところが『日本書紀』編集者らは、

　さまざまな伝承を正確に分類することができずに、

　それらしい候補者を音、天照大神にしてしまった。

　それらを一応、理解しておこう。

　①　「国生み」のイザナキ・イザナミは伊是名島の王の夫妻。

　　　　その子が大日霊貴。

　　　「一書は天照大神だという」と割注に小文字で書いてある。

　　　　大は倭、日霊貴＝ヒメキ＝姫木で卑弥呼。

　②　『大隅正八幡縁起』にもオオヒルメがでてくるが、

　　　　こちらは震旦国王の娘で、

　　　　船に乗って八幡という名の幼児を隼人に連れて来る。

　　　　これは柿・豊玉姫＝狭穂姫の残した幼児を、

　　　　船に乗って連れて来た玉依姫＝壹與で、

　　　　こちらは伊江島の生まれである。

　③　「天の稚彦を派遣した天照大神」もいる。

　　　　卑弥呼はその派遺されてきた

　　　　稚彦＝仲哀天皇＝ソナカと結婚したのだから、

　　　　この天照大神は卑弥呼ではなく、

　　　　壹與は生まれてもいない。

　④　「天孫降臨の天照大神」は、

　　　　天忍穂耳尊という子供とニニギの尊という孫がいて、

　　　　その孫が海外から南九州本土に初めて天降るのだから、

　　　　大神は九州本土にはいない。

　　　　卑弥呼は夫も子供も孫もいないし、

　　　　九州本土にいるから、これは全く別神である。

　⑤　「父イザナギが左の限を洗ったとき生まれた天照大神」

　　　　死んだイザナミを黄泉にたずねたあと、

　　　　ミソギをすると神々が生まれた。

　　　　この天照大神も以上の大神とは別人である。

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