箸墓古墳は「雄略女王陵」か「雄略天皇陵」か

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１８：４頁

　《箸墓古墳は「雄略女王陵」か「雄略天皇陵」か》
　「箸墓古墳は「雄略女王陵」か「雄略天皇陵」か」

　この、「天武天皇製の『記・紀』」によれば

　「反正天皇」に当たる「女王と夫の男王」の、

　その子孫である倭王・武＝「天武天皇製の『記・紀』の雄略天皇」が、

　やっとのことで奈良県の一角「高市」を取り、

　長谷の地を手に入れて、

　そこにまた観世音を祀る長谷寺を建てたのである。

 『記・紀』はさすがにその「名乗り」で、

　それをよく記録している。　

　『古事記』は大長谷若建。

　『日本書紀』は大泊瀬幼武と書くが、

　この「大」は倭(ゥオ)、

　「泊瀬(ハッセ)」は一見して百済(ハッセイ)で、

　倭王らが自称した名乗り「倭・百済・新羅～七国諸軍事～」からみると、

　元の倭国はすでに細かく分けられていて、

　泊瀬は百済として扱われていたのである。

　高所にあるその長谷・泊瀬の宮の眼下に横たわるのが「著墓」である。

　その被葬者は誰か、

　それを記録しているのは、

　倭人だけの前方後円墳をその地域に持ち込んで、

　神聖な墓の名を「長谷(ハシ)墓」とつけ、

　それを永く伝承してきたことが最大不動の証拠だから、

　当時としては、唯一、長谷(はし)の名乗りをもつ

　「いわゆる雄略天皇」と、その妻「倭女王」しか被葬者はいない。

　だとすれば

　『日本書紀』はこの天皇の人としてあるまじき非行の数々を列挙しているから、

　その一つを天武天皇の方針に従って「百襲姫に故事つけた」のが、

　例の『著墓伝説』なのだという新たな証拠まで揃いはじめる。

　これがもう覆ることのない『箸墓の最終結論』だ。

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　『著墓伝説』
　「著墓伝説」

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