黄金塚古墳の主は卑弥呼の後継者

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博大学講義録１７：３３頁

　《黄金塚古墳の主は卑弥呼の後継者》
　「黄金塚古墳の主は卑弥呼の後継者」

　黄金塚古墳の被葬者は女性を中心に、

　左右を男子の武人二人が守護するように寄り添って葬られている。

　だからこれを壹與の墓に見立てた学者もいた。

　しかし壹與は時間差よりも、

　新羅の始祖王だから、

　先にお話しした戒律シラバッガに厳重に拘束されており、

　むろんその子孫もその戒律を厳守した。

　女性と分かりきった赫居世を、

　『三国史記』「新羅本紀」がムリヤリ男性として扱っているのも、

　そのシラバッガの戒律のためだったのである。

　黄金塚被葬者の女王制と、

　景初三年鏡の副葬という葬制、

　『宋書』や『唐書』の記録が立証するのは、

　この古墳は女性崇拝と鏡を厳禁した

　邪馬壹国の後身＝新羅や日本人の墓では絶対になく、

　間違いなく真の「優婆夷＝倭(ウワイ)」で、

　卑弥呼の後継者だった大国・倭国の女王の墓だということである。

　これが、

　南九州の果てで卑弥呼が敗北して死んだ後、

　その後継者の黄金塚のヒロインが、

　そこから直線で５５０km離れた和泉で死んで、

　景初三年鏡を副葬するまでに２００年以上かかった、

　その距離と時間の経過を示す真実の歴史なのである。

　また『記・紀』は

　そのころの天皇を全て男王として描いているが、

　黄金塚が教える真相は、

　和泉王朝には少なくとも一人は女王がいたという史実である。

　そしてイズミは倭済だから、

　倭の五王の「済」と一致し、

　観世音菩薩を本尊とする古寺・水間寺が近くにある。

　『壹與』
　「壹與」

　『新羅の始祖王』
　「新羅の始祖王」

　『水間寺』
　「水間寺」

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